Semnificația sacră a Maslenitsa și sărbătorile slave

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Caruciorul era singurul moment al anului în care mâncatul, vânatul și chiar lupta erau încurajate. Orice divertisment aparent dezvăluit avea un sens sacru. Cultură. RF”povestește de ce pe vremuri patinau de pe munții înghețați, după ce reguli băteau de la perete la perete și de ce îngropau proaspeții căsătoriți în zăpadă.

Shrovetide este un simbol al sfârșitului iernii și începutului primăverii. După adoptarea creștinismului, data sărbătorii a început să depindă de începutul Postului Mare, care, la rândul său, este legat de data continuă a Paștelui. În cele mai vechi timpuri, Maslenița era sărbătorită în același timp. Potrivit unei versiuni, a fost ziua echinocțiului de primăvară, conform celeilalte - ziua Vlasyev, 24 februarie într-un stil nou. Numele Sfântului Blasius, hramul vitelor, a apărut în numele acestei zile în locul zeului păgân al vitelor Veles. Toate ritualurile Shrovetide erau dedicate fertilității.

Mâncare excesivă și bratchina

De Shrovetide, au mâncat și au băut mult. O atenție specială a fost acordată unei mese rituale deosebite înainte de Postul Mare - așa oamenii au „simulat” o viitoare viață bine hrănită. Cel mai faimos fel de mâncare de Shrovetide - clătitele - a făcut parte din masa memorială. Amintindu-și strămoșii plecați, țăranii le-au cerut sprijinul în timpul sezonului de semănat care urma. În multe regiuni, bratchina era răspândită: pentru un festin se producea bere într-un club de către o companie mare sau un întreg sat. L-a băut tot satul. În provinciile nordice au fermentat „pe in înalt”, iar în vecinătatea Harkovului - „astfel încât s-au născut vitele”.

La Maslenitsa, fiecare proprietar produce bere de casă și bere din Perm, iar cei bogați cumpără și vin. Apoi, incepand de Luni Branza se coace in fiecare zi clatite, clatite cu branza (cheese); iar unele, de asemenea, plăcinte cu pește, ouă omletă, amestecuri și gătiți supă de pește. Bărbații și femeile merg din casă în casă, merg din sat în sat pentru a vizita rudele și prietenii pentru băuturi răcoritoare.

Din cartea „Poporul rus” a etnografului Mihail Zabylin.

Merită să ne amintim că chiar și în urmă cu 100 de ani, oamenii erau angajați în mod constant în muncă fizică, iar mâncarea nu era ceva ușor disponibil. Prin urmare, supraalimentarea pentru un țăran din secolul al XIX-lea și pentru o persoană modernă sunt concepte diferite.

Sănie

Ritul patinajului era strâns legat de obiceiul de a vizita rudele apropiate și îndepărtate. Această lecție avea inițial un sens sacru: călare pe cai în jurul satului „la soare”, adică în sensul acelor de ceasornic, oamenii ajutau soarele să se miște mai repede, aducând primăvara mai aproape. Până în secolul al XIX-lea, această înțelegere fusese deja pierdută.

În timpul plimbărilor în masă, trenurile erau compuse din zeci de sănii și bușteni, tinerii strângeau în „transport” unul lângă altul și circulau prin cartier cu cântece. Întregul district s-a adunat în cel mai mare sat sau oraș în care se ținea târgul. Pregătiți în avans pentru „congres”: băieții care urmau să caute o mireasă au cumpărat sănii noi, caii au fost împodobiți cu ham deștepți, fetele au împrumutat sănii de la rude și au fost îmbrăcați pentru o adunare generală.

Cel mai adesea, „congresele” erau organizate începând de joi, săptămâna shovetide. Evenimentul principal a fost adunarea din Duminica Iertării. Așa a descris-o corespondentul Biroului Etnografic la sfârșitul secolului înainte de trecut: „Călăria, ca toate festivitățile de vizitare a tinerilor din sat, se desfășoară numai ziua și se termină brusc, parcă printr-un semnal. Primul sunet al clopotului pentru Vecernie servește drept semnal. Toată lumea se grăbește literalmente din sat și, de obicei, îi alungă ca un foc, astfel încât în vreo 5-10 minute să nu mai rămână niciun suflet în sat și să fie așa de liniște ca în Postul Mare.” În seara de Duminica Iertării, au început pregătirile pentru post, primul sunet al clopotului a fost un semn al sfârșitului Masleniței.

Coborând cu schi pe munții înghețați

Acest obicei trebuia să asigure recolta: „cu cât mergi mai departe, cu atât va dura inul”. S-au construit tobogane de gheață în fiecare sat și uneori câte un tobogan separat pe fiecare stradă. De obicei călăreau nu pe rând, ci o gașcă întreagă, așezați pe sănii, piei sau rogojini (pânză grosieră, cum ar fi pânza de pânză. - Ed.). Au făcut „gheață” - au turnat apă pe o plasă de răchită sau un coș și au scos-o la frig. Băieții năuciți puteau patina sau chiar să stea în picioare, apucându-se unii pe alții cu un „tren”. Aceasta se numea „patinaj cu yuru”. Băncile erau adesea folosite în loc de sănii și slot de gheață și, pentru a le face să se rostogolească mai bine, erau stropite cu apă și înghețate. „Barci”, „bobine”, „copi” speciale au fost scobite din lemn.

Dealul era un loc de întâlnire pentru tinerii care încă nu își întemeiaseră o familie. Pe vremuri, burlacii erau ridiculizati și condamnați, iar pe Maslenița tinerilor li s-a amintit din nou că este timpul să se căsătorească. Tipul care a rostogolit fata pe munte în genunchi avea dreptul să o sărute în public. Nu a fost considerat condamnabil când un tip s-a rostogolit pe munte cu două fete deodată - una pe fiecare genunchi.

Jocuri cu proaspăt căsătoriți

Personajele principale de pe Maslenitsa au fost tinerii căsătoriți. În unele raioane, au fost invitați doar „proaspăt căsătoriți” - cei care s-au căsătorit în noul an, după Crăciun. Mai des, toți cei care au jucat o nuntă după Maslenitsa precedentă au fost considerați „tineri”. Cu siguranță au luat parte la plimbări cu sania, vizitând toate rudele - s-au îndreptat către strămoșii lor pentru protecție și au „învățat” soarele - sursa vieții și a fertilității. De aici, apropo, și obiceiul modern de a călări în ziua nunții în locuri memorabile.

Nu s-au descurcat fără tinerii căsătoriți și fără schi de la munte. De exemplu, în provinciile Perm și Vologda, mirele a fost împins pe bast (partea interioară a scoarței copacului. - Ed. Aprox.) Sau pielea, băieții îngrămădiți deasupra și toată gașca - aproximativ 15–20 oameni – mutat pe munte. În provincia Arhangelsk, un tânăr soț își făcea un clic pe soția din vârful unui tobogan de gheață, stând într-o sanie. Ea a urcat pe munte și s-a așezat în genunchi împreună cu soțul ei. Oamenii din jur nu au lăsat sania să se rostogolească până când soția și-a sărutat soțul de numărul menționat de ori. Ritul de îngropare a tinerilor în zăpadă era larg răspândit, uneori erau aruncați din sanie într-un năpăd. Unii cercetători atribuie acestor rituri o valoare purificatoare și de testare.

Lupte cu pumnii

Luptele de Shrovetide erau, de asemenea, rituale. Au fost măsurate cu forța astfel încât „s-a născut o recoltă puternică”. Cel mai convenabil loc pentru luptă era gheața râului. Era interzis să se rănească în mod deliberat unul pe altul și să se răzbune pentru nemulțumirile personale. Au fost nevoiți să lupte „cu mâinile goale”, adică fără bețe, cuțite și alte obiecte grele sau ascuțite. A fost respectată regula: o persoană mincinoasă și un frotiu (pe care există sânge) nu este bătut. Cei mai puternici bărbați nu au participat la lupte, ci au jucat rolul de „observatori” și „salvatori”, intervenind în luptă doar atunci când era necesar.

Luptele cu pumnii se desfășurau cel mai adesea de la perete la perete. Fiecare echipă a avut propriul „șef”, care a plasat „luptătorii” și a gândit strategia. Mai întâi, pe gheață s-au întâlnit două petreceri de băieți de la 10 ani în sus, apoi băieți-pânditori și, în final, bărbați. În provincia Nijni Novgorod, femeile căsătorite s-au luptat zid cu zid, „astfel încât s-a născut inul”.

Cel mai vechi tip de luptă este „jumper-dump”. Aici, fiecare și-a ales un adversar în înălțime și putere și a luptat cu el până la victoria sau înfrângerea completă. Apoi s-a „luptat” cu un nou inamic. Acest tip de lupte cu pumnii nu era foarte obișnuit: era considerat cel mai brutal, provocând adesea participanții să stabilească punctele personale.

Luând un oraș de zăpadă

Se crede că această distracție a fost inventată în Siberia, de unde s-a răspândit în unele provincii centrale. A apărut relativ târziu, la începutul secolului al XVIII-lea. Cazacii, cea mai veche populație rusă a Siberiei, au pus în scenă un fel de „reconstrucție istorică” în memoria cuceririi ținuturilor îndepărtate. O fortăreață de zăpadă cu poartă a fost construită în avans. Pentru putere, buștenii au fost bătuți în baza orașului; încât zidurile și porțile erau înghețate, se turnau cu apă. În Duminica Iertării, participanții au fost împărțiți în două echipe: lachei au apărat cetatea, călăreți - au atacat. Mai era o varianta:

„În provincia Yenisei, băieții construiesc o fortăreață de gheață cu o poartă pe gheață; au pus acolo un paznic. Pe jos și călare mergi la atac; pietonii se cațără pe zid, iar călăreții au dat buzna în poartă; asediaţii se apără cu mături şi bici. După capturarea cetății, învingătorii merg în triumf, cântă cântece și strigă de bucurie. Cei care s-au distins sunt conduși în față, apoi toți se ospătă”. Așa a fost descrisă capturarea orașului de zăpadă în secolul al XIX-lea de către etnograful Alexander Tereshchenko. Uneori, personajul principal al atacului, care a pătruns primul în fortăreață, a fost stropit cu apă sau forțat să înoate într-o gaură de gheață.

În apropierea orașului Krasnoyarsk, orașul era o poartă fără ziduri. Unul dintre atacatori a trebuit să spargă poarta și să-și distrugă bara superioară. Această versiune a distracției a fost înfățișată de descendentul cazacilor din Ienisei Vasily Surikov în pictura sa „Taking the Snow Town”.

Începând cu Shrovetide

Ca personaj mitologic, Maslenitsa a simbolizat iarna și moartea. O efigie a lui Maslenița - o femeie uriașă de paie - la începutul săptămânii Maslenița a fost întâmpinată cu cântece magnifice, purtată într-o sanie și rostogolită pe dealuri. În ultima zi a sărbătorii, Duminica Iertarii, s-a zburat shovetide: îngropat, sfâșiat sau ars. Adesea, această ceremonie avea loc fără niciun animal de pluș. De exemplu, în districtul Poshekhonsky din provincia Yaroslavl, pe parcursul întregii săptămâni Maslenaya, oamenii au adunat lemn de foc pentru un foc uriaș, acesta a fost numit „pentru a arde Maslenița”. Incinerarea urma să asigure renașterea unei lumi noi și tinere.

Pe alocuri au sărit peste focul „la revedere”, în altele au ars tot gunoiul adunat în sat sau au aruncat în foc clătite, unt și alte fast-food. Cărbunele și cenușa de la focul Shrovetide au fost îngropate în zăpadă sau împrăștiate pe câmp. Se credea că astfel pământul se va încălzi mai repede și se va naște mai bine.

Ceremonia de înmormântare a lui Shrovetide, conform folcloristului Vladimir Propp, a fost strâns asociată cu râsul ritual. Prin urmare, arderea a fost însoțită de un cortegiu de mumeri, s-au jucat comedii populare. Țăranii au împletit întâmplări reale în povestea despre viața personajelor principale - Maslenița, Blin și Voevoda - și au ridiculizat binecunoscutele fapte ale sătenii lor. Pe Maslenița s-a putut „trage” chiar și stăpânul, poliția și guvernatorul.