Despre semnificația mondială a pedagogiei A.S. Makarenko

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Un interviu cu unul dintre cei mai respectați specialiști în pedagogie A. S. Makarenko în lume - profesor, doctor în științe pedagogice Anatoly Arkadievich Frolov.

În perioada 19-20 aprilie, Universitatea Socială și Pedagogică de Stat din Volgograd a găzduit Conferința internațională științifică și practică „Pedagogia orientată la nivel național a lui A. S. Makarenko ca cel mai important factor al educației moderne”. Cercetătorii de la Laboratorul de cercetare Nijni Novgorod „Pedagogia educațională a lui A. S. Makarenko” au participat activ la conferință. Doctor în științe pedagogice Anatoly Arkadyevich Frolov, unul dintre cei mai vechi savanți ruși Makarenko, a venit din Nijni Novgorod.

În octombrie 2017, Anatoly Arkadievich a împlinit 90 de ani, epoca sovietică a trecut sub ochii lui, perioada de glorie și declinul ei. El a fost martor cum numele Makarenko a fost amestecat cu noroi după perestroika și cum lucrările marelui profesor au fost lăsate în uitare timp de mulți ani.

Anatoly Arkadyevich este familiarizat cu mulți absolvenți ai coloniei și comunei Makarenko, cu practicanți cunoscuți ai Makarenko. El este un specialist unic care a colectat informații despre oamenii care au folosit sistemul Makarenko în Uniunea Sovietică și nu numai.

Vorbind la conferință, Frolov a subliniat în special scara globală a experienței unice sovietice. El a vorbit despre comunele de muncă israeliene - kibutzim. Potrivit acestuia, experiența lui Makarenko a avut un impact semnificativ asupra fondatorilor acestor așezări-comunități agricole: „Editura mișcării kibbutz a republicat de trei ori „Poemul pedagogic”. Până acum, aceste organizații de tip socialist există. Ei, desigur, și-au redus activitățile pe scară largă, dar continuă să influențeze serios politica Israelului”.

Anatoly Arkadievici este sigur că moștenirea lui Makarenko nu poate fi redusă doar la o temă pentru copii: „Makarenko nu este pedagogia copiilor, nici pedagogia școlară, nici pedagogia universitară. Acesta, repet, este un fenomen socio-cultural. Acestea sunt elemente de pedagogie care există în orice fel de activitate socială. Există elemente de pedagogie în politica noastră, în ideologia noastră, ca să nu mai vorbim de cultură, în afacerile militare, în politica externă, în sfera afacerilor. Rădăcina socio-politică, ideologică a întregii pedagogii a lui Makarenko este aceea că ea repetă pedagogia întregii societăți. Și cu cât repetă mai bine pedagogia întregii societăți, cu atât pedagogia este mai eficientă … Makarenko nu este pedagogie "în pantaloni scurti", a crescut de mult din asta. decât trăiește toată țara, atunci se dovedesc încercări mizerabile.."

Makarenko a trăit în epoca revoluției. A fost o mare revoluție socială în țara noastră și în întreaga lume. Mediul în care a trăit a fost mediul noutății revoluționare, al transformării, al construirii comunismului, al unui om nou. În opinia dumneavoastră, pedagogia lui Makarenko poate fi numită revoluționară?

- O adevărată revoluție nu numai că distruge. Acest lucru, după cum spunea Lenin, „trebuie să stăpânim tot ce este dezvoltat de omenire”. O adevărată revoluție păstrează și consolidează cele mai valoroase dintre ceea ce a fost și este în istoria țării, dar distruge fără milă ceea ce stă în calea progresului, împiedică omenirea și omul să trăiască mai bine, mai distractiv, mai reușit - pentru comun. bine și pentru fericirea comună. În acest sens, Makarenko a acceptat revoluția.

Nu întâmplător am spus astăzi că Makarenko dezvoltă linia generală socio-pedagogică a lui Jean Jacques Rousseau, ideologul revoluției burgheze franceze. Ideologul care a prezentat sloganul - „Libertate, egalitate și frățietate”. Revoluționarii au făcut asta - au suprimat aristocrația, au suprimat monarhia, au susținut și au restaurat dreptul omului muncitor. În acest sens, repet, Makarenko este un revoluționar în pedagogie. Ea reflectă tot ce a fost mai bun în țara sovietică - în aspirația ei, în idealurile sale. Dar, în același timp, a intrat în conflict cu ceea ce împiedica acest lucru. S-a străduit să facă mai bine și mai mult și, prin urmare, mulți i-au rezistat.

Ce s-a întâmplat în 1991 - când forțele conservatoare anti-revoluționare au învins impulsul revoluționar al țării sovietice și al poporului sovietic? Țara a fost aruncată înapoi în trecut. Acum trăim în trecut, chiar dacă se numește prezent.

Acum trăim sub capitalism. Experiența lui Makarenko va fi aplicabilă astăzi? Există încercări de a o repeta la noi, în lume?

- Răspunsul este în viața însăși. În ultimii treizeci de ani, o întreagă generație a fost crescută cu ideile de pedagogie centrată pe elev. Am obținut rezultatul - acesta este un produs al pedagogiei orientate spre personalitate. Ce s-a întâmplat cu această generație? Colectivul a fost aruncat, educația a fost aruncată. Educația a fost echivalată cu violența. Libertatea a fost echivalată cu arbitrariul, cu deposedarea maselor de oameni.

În 1992, când a fost adoptată legea educației, a început o demakarenkovizare masivă a pedagogiei. Șterge complet, uită complet, șterge, călcă în picioare tot ce a fost în istoria noastră. Întreaga lege a educației a fost adoptată în curentul principal al pedagogiei individualiste orientate spre personalitate…

Cei care au încercat să muncească practic au eșuat. Deja 16 concursuri numite după „școlile agricole” Makarenko au fost organizate de către Aleksey Mikhailovich Kushnir (șeful editurii „Narodnoe obrazovanie”, editor al revistei cu același nume - aprox. IA Krasnaya Vesna). I-am spus: „Kușnir, mulțumesc foarte mult pentru că ai arătat că principiul educației de producție a lui Makarenko este foarte limitat în aplicare în condițiile socio-economice moderne”.

Se pare că astăzi există unele întreprinderi, școli, colective care încearcă să aplice principiul producției, dar nu durează mult?

- De îndată ce școala intră în condițiile pieței, legile pieței intră în vigoare și totul este suprimat. Ideile lui Makarenko funcționează foarte slab cu acest sistem. Principala este ideea de creștere în muncă colectivă. Educația unui muncitor, cu simțul demnității, că este stăpân, și nu muncitor forțat. Fără aceasta, o persoană va fi un „mușac care abia așteaptă să fie hrănit”, nu știe cum și nu vrea să lucreze, dar vrea să exploateze pe cineva, să facă bani din aer, să se tragă unul pe altul din buzunare.

Încercările de a aplica experiența lui Makarenko au fost și sunt. Ele dau rezultate, dar se împletesc cu sistemul și nu durează mult… Există o mișcare a școlilor agricole în Yakutia. Ei rezistă în regiunea Chelyabinsk, deoarece ministrul educației de acolo, Kuznetsov, este un student al expertului Makarenko Opalikhin.

În prezent pregătesc o broșură numită „Ideile lui Makarenko în teoria și practica educațională a mișcării braziliene contemporane a muncitorilor fără pământ”. Cert este că statul brazilian, pe când șeful său era Goulart (João Goulart, președintele Braziliei în 1961-1964 - aprox. IA Krasnaya Vesna), a susținut oamenii și a spus: dacă proprietarul are pământ care nu este folosit, avem dreapta o înmânează țăranilor fără pământ. Lasă-i să se stabilească acolo. Au început să-i spună „ocuparea terenurilor libere”. Au început să creeze tabere - de la câteva zeci la câteva sute de familii au lucrat, au creat agricultura cooperativă. Acesta a fost singurul mod de a supraviețui. Traiau in familii, copii impreuna cu adulti. Acest lucru se întâmplă de aproximativ 40 de ani. A devenit cea mai influentă asociație agricolă din America Latină.

Cum apreciați studiile lui Makarenko în timpul sovietic și acum?

- Am o carte mare „A. S. Makarenko în URSS, Rusia și lume: istoriografia dezvoltării și dezvoltării moștenirii sale”, care evidențiază această problemă. Sunt aproximativ 1.500 dintre numele noastre și 500 străine. Aș spune asta: studiile lui Makarenko din timpul sovietic au mers prost. Inspirația pentru această direcție greșită a fost Viktor Mihailovici Korotov. A lucrat în Comitetul Central, apoi ca ministru adjunct al Educației al URSS. Korotov l-a introdus cu forța pe Makarenko la școală, a introdus disciplina, dar fără a organiza munca. Doar introducerea în muncă introduce persoana care lucrează în psihologie. Dacă nu este cazul, se formează psihologia unei persoane, care ia în stăpânire cunoștințele și, cu ajutorul acestor cunoștințe, îi exploatează pe alții…

În studiile moderne Makarenko, confuzie și șovăieli. Există unii dintre liderii noștri care spun „hai, hai Makarenko”. Ce haide? Ei nu se gândesc serios la asta. Amintire, sărbătoare, exprimare a respectului. Spunând: au participat atât de mulți oameni, au existat astfel de evenimente etc., dar în ceea ce privește conținutul, specificul moștenirii lui Makarenko - practic nimic … Uneori, realizările lui Makarenko sunt folosite de dogmatiști care își folosesc steagul pentru a-și consolida poziția, face o cariera…

Concluzie

În încheierea raportului de la conferința de la Volgograd, aș dori să spun că, din păcate, astăzi numele Makarenko a început să fie folosit ca un fel de marcă. Experiența lui nu este luată ca un ghid de acțiune. Se țin conferințe, se publică lucrări de cercetare, dar este dificil de a numi o experiență reală care, în spiritul lui A. S. Makarenko, este aplicată și dezvoltată cu succes și constant.

Cu toate acestea, există unele beneficii de la conferințele care au loc în toată țara. Atenția publicului este din nou atrasă de numele lui Makarenko. În mișcarea cercetătorilor experienței sale și a adepților profesorilor practicanți, se va adăuga forță. Da, cineva își va face numele și cariera pe Makarenko, dar alții vor începe să-și elaboreze moștenirea mai profund, să o înțeleagă și să încerce să o aplice.

Makarenko în pedagogia sa a pornit de la viață însăși, provocările și particularitățile ei. Adevărații săi adepți nu pot pur și simplu să copieze și să folosească orbește experiența trecutului. Este necesar să înțelegeți viața extrem de complicată - și, amintindu-vă de moștenirea neprețuită a predecesorilor, să vă creați propria, nouă creativitate socială.