Prezentatorii TV pretențioși se laudă cu milioanele lor

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

De ceva vreme, întregul internet este plin de zvonuri despre milioanele de câștiguri ale prezentatorilor TV care lucrează la televiziunea de stat. Kiselyov, V. Solovyov, O. Skabeeva sau un alt A. Malakhov câștigă trei, patru sau chiar mai multe milioane de ruble pe lună, bloggerii „independenți” fac zgomot.

În același timp, prezentatorii TV înșiși nu infirmă aceste zvonuri. Dimpotrivă, se laudă cu asta. Deci, D. Kiselev a spus direct: „Da, am un salariu mare. Am un salariu uriaș, ei bine, cel puțin așa cred…”.

Toate acestea, desigur, alimentează și mai mult interesul omului obișnuit pentru emisiunile de televiziune, în special cele politice și murdare, spre deliciul acestor prezentatori TV: ratinguri, i.e. câștigurile lor sunt în creștere.

Dar iată ce este izbitor. Toată lumea este perplexă, supărată de câștigurile astronomice ale prezentatorilor TV de stat, dar, în mod ciudat, nimeni nu se gândește nici măcar la întrebarea: de ce prezentatorii TV cu plată de stat, care nu aduc niciun beneficiu societății, de zeci și sute de ori mai mult decât muncitori, ingineri, oameni de știință muncitori, medici, profesori, fără de care societatea nu se poate lipsi?

Prezentatorii TV cresc cantitatea de mâncare, îmbrăcăminte, încălțăminte, locuințe etc.? Emisiunea - o marfă a prezentatorilor TV - contribuie la creșterea educației, la iluminare și la îmbunătățirea sănătății populației?

Nu. Dimpotrivă, spectacolul, existent pe piață împreună cu bunurile vitale, crește valoarea totală a masei de mărfuri, drept urmare prețurile pentru orice și pentru toată lumea.

Prezentatorii TV, ca și cămătarii, nu produc bunuri necesare vieții, ci, dimpotrivă, ca un parazit, se țin de producția de bunuri vitale, își reduc dimensiunea și, astfel, împiedică dezvoltarea producției materiale rusești.

Deci, ce rol vital joacă prezentatorii TV în societatea modernă, că statul le evaluează „munca” de zeci și sute de ori mai scumpă decât munca muncitorilor, inginerilor, oamenilor de știință, profesorilor, medicilor, fără de care societatea umană este în general imposibilă?

Capitalismul s-a epuizat de mult, și-a depășit utilitatea. Dar ea încă rezistă, continuă să existe, în primul rând, grație violenței politice desfășurate de burghezie cu ajutorul statului, dar și datorită îndoctrinarii ideologice a oamenilor muncii de către burghezie. Statul burghez este forța care păzește capitalismul.

Dar violența politică provoacă o ciocnire frontală între burghezie și poporul muncitor, care amenință cu distrugerea completă a capitalismului; burghezia recurge la violenţa deschisă numai atunci când simte că puterea sa frământă. Acest lucru a fost dovedit de Marea Revoluție Socialistă din Octombrie.

Această cea mai mare revoluție din istoria omenirii a învățat-o pe burghezie că este imposibil să conduci doar prin violență politică, a învățat-o că este mai important ca niciodată pentru ea să conducă poporul muncitor prin îndoctrinare.

Îndoctrinarea ideologică a oamenilor muncii, a întregii societăți este o chestiune de viață și de moarte pentru burghezie. Așadar, pentru ca lupta muncitorilor împotriva burgheziei să aibă succes, este necesar, cel puțin în termeni cei mai generali, să se afle ce este ideologia. Acest lucru este necesar și pentru că există o confuzie uriașă în mintea oamenilor obișnuiți cu privire la problema ideologiei.

Ideologia este un sistem teoretic de vederi ale unei anumite clase asupra modului în care ar trebui să fie organizată societatea, care ar trebui să fie structura ei de stat, ce politică ar trebui urmată.

Cu toate acestea, în prezența proprietății private asupra mijloacelor de producție, unele clase dețin mijloacele de producție, în timp ce altele sunt lipsite de ele, ceea ce face posibil ca acestea din urmă să fie exploatate de către proprietarii mijloacelor de producție. Și asta înseamnă de fapt că interesele diferitelor clase sunt direct opuse și nu pot fi împăcate.

Prin urmare, desigur, opinia despre structura socială, atitudinea față de stat și ideea ce sarcini ar trebui să rezolve pentru diferite clase și chiar pentru grupuri individuale din cadrul unei clase nu coincid.

Într-o societate împărțită în clase ireconciliabil ostile, nu există și nu poate exista o ideologie non-clasă, la fel cum nu există și nu pot exista oameni care să stea în afara claselor. De la scindarea societății în clase ostile, în asupritori și asupriți, în exploatatori și exploatați, ideologia a fost întotdeauna de clasă.

În același timp, ideologia dominantă a fost întotdeauna ideologia clasei conducătoare. Și acest lucru este de înțeles. O clasă care are la dispoziție mijloacele de producție materială are la dispoziție și mijloacele de producție spirituală și, în virtutea acesteia, gândurile celor care nu au mijloace de producție spirituală sunt în general subordonate clasei conducătoare.

Societatea deținătoare de sclavi era dominată de ideologia clasei deținătoare de sclavi. Această ideologie apăra deschis inegalitatea, considera sclavia un fenomen natural, în concordanță cu natura umană. În societatea de sclavi s-au creat teorii conform cărora sclavul era considerat nu o persoană, ci un lucru în mâinile proprietarului.

De exemplu, Aristotel, cel mai mare gânditor al antichității, a învățat că pentru cârmaci volanul este instrumentul său neînsuflețit, iar sclavul este un instrument animat. Dacă uneltele ar funcționa la comandă, dacă, de exemplu, navetele ar fi țesute, atunci nu ar fi nevoie de sclavi. Dar, din moment ce există multe activități în economie care necesită muncă simplă, aspră, natura a eliminat cu înțelepciune, creând sclavi.

Potrivit lui Aristotel, unii oameni, prin natura lor, sunt liberi, alții sunt sclavi și este util și just ca aceștia din urmă să fie sclavi. Aristotel a fost ideologul clasei conducătoare a proprietarilor de sclavi, a privit sclavia prin ochii proprietarilor de sclavi și a pornit de la interesele acestora. Dar, în orice caz, a fost cinstit, nu a fost un ipocrit, a apărat deschis sclavia.

În societatea feudală, ideologia dominantă este ideologia domnilor feudali dominanti în societate - clasa proprietarilor de pământ. Dacă într-o societate de sclavi, alături de religie, ideologia a jucat un rol dominant, atunci într-o societate feudală vine pe primul loc religia, o religie care presupune credința oarbă în forțele supranaturale, credința în zei.

Religia ucide un gând îndrăzneț, o minte critică, necesită smerenie a spiritului uman, ascultare plictisitoare, admirația lui pentru o divinitate inexistentă. [Clarificare necesară: nu religia, care are o legătură cu Atotputernicul, ci instituțiile religioase moderne de tot felul - ele „ucid un gând îndrăzneț, o minte critică”, dezvoltă smerenie necugetată în fața unui guvern nedrept. - Aprox. ss69100.]

O persoană crescută în spiritul religiei devine incapabilă să lupte împotriva asupritorilor și paraziților. Conducătorii religioși ai epocii feudalismului au creat teorii cu ajutorul cărora au inspirat întreaga societate că puterea feudalilor a fost stabilită de Dumnezeu însuși; că despoții sângeros - regi, regi, împărați - sunt unșii lui Dumnezeu. Autoritățile feudale seculare și ecleziastice au subjugat întreaga societate prin exterminarea fizică a dizidenților.

Doar „prea sfântă” Inchiziție creștină a torturat, a exterminat, a ars sute de mii de oameni pe focurile lor, în temnițe, doar pentru că au pus sub semnul întrebării teoriile ridicole despre crearea lumii de către Dumnezeu.

În societățile sclavagiste și feudale, sclavul sau iobagul era în dependență personală de proprietarul sclavilor sau de domnul feudal. În aceste societăți, exploatarea a fost efectuată în mod deschis și violent. Prin urmare, în aceste societăți nu a existat ipocrizie ideologică.

Situația este diferită cu ideologia în societatea capitalistă.

Când burghezia abia începea lupta pentru dominația politică în societatea feudală, pentru a câștiga această luptă, ea trebuia în primul rând să distrugă ideologia feudală, care a apărut sub formă religioasă.

Prin urmare, burghezia a opus ideea egalității naturale a tuturor oamenilor tezei originii divine a puterii. „Libertate, egalitate, frățietate” – aceste cuvinte nobile au fost înscrise pe steagul revoluției burgheze franceze. Dar ce se ascundea în spatele lor? Burghezia avea într-adevăr nevoie de libertatea de restricțiile feudale, pentru că aceasta din urmă și-a constrâns activitățile, și-a restrâns posibilitățile de îmbogățire.

Avea nevoie de libertate și pentru țărănime. Dar care? Burghezia avea nevoie de muncitori liberi de iobăgie și în același timp liberi de pământ și mijloace de producție. Burghezia avea nevoie de egalitate. Societatea capitalistă este o societate a producătorilor de mărfuri, iar în ea privilegiile speciale sunt o piedică în acest sens. Pe piață, formal, toți comercianții ar trebui să fie egali.

Cererea de egalitate formală decurge din natura relațiilor economice ale producției capitaliste. Astfel, burghezia, propovăduind libertatea, egalitatea, fraternitatea, s-a străduit cu mâinile maselor muncitoare să dobândească puterea politică și să-și întărească poziția economică.

După ce au câștigat puterea politică, burghezia nu a desființat relațiile de exploatare, ci, dimpotrivă, a înlocuit relațiile feudale de exploatare cu relații de exploatare capitaliste; locul domnului feudal a fost luat de capitalist, iar locul iobagului a fost luat de muncitorul angajat.

Societatea feudală a fost astfel înlocuită de societatea capitalistă, adică. o societate în care mijloacele de producție sunt în mâinile nemuncitorilor – capitaliștii, în timp ce muncitorii, deși personal și liberi, sunt lipsiți de orice proprietate asupra mijloacelor de producție, nu au decât propria forță de muncă.

Într-o societate capitalistă muncitorul este personal liber; nimeni nu-l poate obliga să muncească. Dar, posedând libertate personală, el este în același timp lipsit de mijloacele de producție și, în consecință, de mijloacele de subzistență.

Prin urmare, sub amenințarea foametei, el este forțat să-și ia un loc de muncă la un capitalist sau, cu alte cuvinte, este forțat să-și vândă puterea de muncă capitalistului pe așa-numita piață a muncii „liberă”.

În exterior, vânzarea și cumpărarea forței de muncă apare ca o simplă tranzacție între persoane libere, egale din punct de vedere juridic, iar munca muncitorului apare ca muncă voluntară. De fapt, în spatele „egalității” formale și vizibile a acestor persoane se ascunde inegalitatea lor reală.

Aici, nu un simplu cumpărător și nu un simplu vânzător se opun unul altuia, ci, pe de o parte, capitalistul - proprietarul mijloacelor de producție și, pe de altă parte - muncitorul, lipsit de mijloacele de producție., act. Numai acest simplu fapt arată că muncitorul nu își vinde de bunăvoie puterea de muncă capitalistului, așa cum o înfățișează economiștii burghezi.

Dimpotrivă, neavând mijloace de producție, muncitorul, pentru a nu muri de foame, este obligat să-și vândă capitalistului puterea de muncă, iar, în esență, munca lui este muncă forțată.

Natura forțată a muncii salariate este mascată de faptul că între capitalist și muncitor există un act de cumpărare și vânzare a forței de muncă ca între persoane libere, egale din punct de vedere juridic, precum și de faptul că angajatorii capitaliști individuali sunt în continuă schimbare.

Exploatarea capitalistă are loc după cum urmează. Muncitorul își vinde forța de muncă capitalistului pentru un anumit salariu pe zi.

În câteva ore, el reproduce costul acestei plăci. Dar, conform termenilor contractului său, el trebuie să lucreze un număr de ore în plus pentru a umple integral ziua de lucru; valoarea pe care o creează în aceste ore suplimentare de surplus de muncă este plusvaloarea, care nu îi costă nimic pe capitalist, dar îi merge totuși în buzunar.

Dacă muncitorul ar primi valoarea muncii cu normă întreagă, nu ar exista profit capitalist. Și aceasta este esența exploatării capitaliste, care este mascată de faptul că capitalistul și muncitorul salariat încheie un contract ca persoane complet libere, egale.

Având în vedere această stare de fapt într-o societate capitalistă cu „libertate”, „egalitate” și „frăție”, adică atunci când libertatea este de fapt libertatea de a exploata muncitorii de către capitaliști, când egalitatea este de fapt inegalitate între capitaliști – bogați. iar muncitorii - săracii, când frăția se transformă în vrăjmășie ireconciliabilă între capitaliști și muncitori - pe scurt, când într-o societate capitalistă inegalitatea, vrăjmășia între oameni, exploatarea omului de către om apar deschis, într-o formă goală, atunci burghezia nu poate. ajuta, dar fii ipocrit si minti. Minciuna și ipocrizia sunt elemente esențiale ale stăpânirii burgheze.

Cu vorbărie ipocrită despre „libertate”, „egalitate”, „dreptate”, „societate liberă”, „societate cu drepturi egale”, „societate civilă”, burghezia își ascunde de fapt politica de exploatare, de prădare față de poporul muncitor, adevăratele sale opinii. asupra societății organizaționale.

În acest sens, psihologii burghezi dezvoltă metode diferențiate sofisticate de influență spirituală asupra oamenilor, îndreptate nu atât spre rațiune, cât spre emoții; reacția emoțională blochează analiza rațională și percepția critică a fenomenelor vieții sociale.

În acest scop, burghezia folosește un puternic aparat de propagandă, în care televiziunea, radioul, internetul și presa - mass-media - mass-media joacă rolul cel mai important, de conducere.

Burghezia cheltuiește milioane și miliarde pentru crearea unei rețele uriașe de companii de televiziune și radio „libere” care servesc la formarea unei anumite conștiințe publice, la orientarea maselor de oameni către acele comportamente standard care sunt benefice pentru capitaliști, la crearea unui tip de persoană care este usor de manipulat.

În același timp, o mare parte a populației nici măcar nu înțelege că sursa conținutului acestor mass-media „libere” sunt taxele percepute de statul burghez din întreaga societate, precum și publicitatea, care, din nou, este plătită. de către întreaga societate la prețuri în continuă creștere pentru orice și pentru toată lumea.

După ce le-au spălat creierul muncitorilor în acest fel, mass-media burgheză le insuflă apoi sfințenia și inviolabilitatea proprietății private, inviolabilitatea și eternitatea fundamentelor capitalismului bazat pe proprietatea privată a mijloacelor de producție, ca societate, îmbunătățirea care (în spiritul reglementării monopolului de stat sau în spiritul liberalismului; aceasta depinde de mediul politic) este o sursă sigură de prosperitate socială.

Ca urmare a unei astfel de îndoctrinari, oamenii muncitori își pierd pur și simplu capacitatea de a se orienta corect în fenomenele vieții sociale, de a înțelege cauzele reale ale necazurilor și nenorocirilor lor.

Dar dacă burghezia reușește îndoctrinarea ideologică a poporului muncitor, a întregii societăți (pe care o desfășoară cu ajutorul presei) să-și păstreze puterea în mâinile sale, să exploateze poporul muncitor, atunci este de mirare că statul burghez. apreciază „munca” prezentatorilor TV de stat care folosesc direct acest instrument?de zeci și sute de ori mai scumpă decât munca muncitorilor, inginerilor, oamenilor de știință, profesorilor, medicilor?

Mass-media este al doilea cel mai puternic instrument (după armată și poliție) de subordonare a oamenilor muncii față de capitaliști.[De fapt, mass-media are un impact incomparabil mai puternic și mai profund, și cu atât mai mult - un impact incomparabil mai durabil asupra minții și conștiinței cetățenilor. Și în acest sens, mass-media sunt incomparabil mai eficiente decât forțele de securitate. - Aprox. ss69100.]

Într-o societate capitalistă, toate emisiunile politice, de divertisment, murdare, chiar și programele educaționale și educaționale îndeplinesc o singură funcție - de a demoraliza oamenii muncitori și, astfel, de a-i subordona ordinelor capitaliste.

Desigur, îndoctrinarea ideologică a oamenilor muncii de către burghezie nu este singurul instrument de menținere a puterii de stat în mâinile sale.

În acest scop, burghezia folosește și instrumentul încercat și testat de suprimare spirituală a maselor - religia. Folosirea religiei de către burghezie este destul de de înțeles: sclavia, feudalismul și capitalismul se bazează pe proprietatea privată a mijloacelor de producție, pe exploatarea omului de către om.

Prin urmare, cu toată diferența dintre cele trei tipuri de ideologie ale claselor exploatatoare, acestea au multe în comun. Nu e de mirare că burghezia, în special cea proaspăt născută din Rusia, reînvie obscurantismul păgân și medieval.

Dar suficient și mai mult decât suficient. Este necesar să ne asigurăm că persoana care lucrează și lucrează înțelege ce rol real joacă prezentatorii TV în societatea capitalistă și pe cheltuiala cui. Este necesar să ne asigurăm că oamenii care lucrează îi tratează pe prezentatorii TV (și prezentatorii de radio), care sunt adesea interpretați de artiști celebri, preoți, sportivi, politicieni, economiști și alți analiști și experți, ca pe cei mai mari dușmani ai lor.

Pe scurt, trebuie să ne străduim să creăm o atmosferă de neîncredere și ură față de prezentatorii TV (și gazdele de radio) în societate, pentru ca sub picioarele lor, după cum spune oamenii, pământul să ardă.