Capitalismul își va supraviețui datorită antropologiei progresiste

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Cum poate capitalismul să se supraviețuiască singur? Și cum, dimpotrivă, nu poate să scape de el însuși, ci, dimpotrivă, să alunece în formele sale cele mai rele, mai sălbatice (de timpurii)? Procesul de eliminare internă a lui însuși de către capitalism este o ANTROPOLOGIE PROGRESIVĂ.

Acesta este momentul în care o persoană devine mai inteligentă, mai educată, gândește mai larg și mai profund, știe mai multe și știe cum.

O astfel de persoană (gânditor) nu se închină la elementele rele ale vieții, ci se ceartă cu ele, le învinge, înțelegând natura și structura lor.

O persoană proastă, care visează la ploaie în secetă, face sacrificii sângeroase elementelor atmosferice, iar una inteligentă construiește o instalație de irigare. Nu cerșește ploaia - pentru că el însuși devine stăpânul ploii.

Și toate problemele societăților opresive (fără excluderea, desigur, și capitalismul) sunt asociate cu insurmontabilitatea necazurilor pentru o persoană.

Această insurmontabilitate tentează și îndeamnă să treacă nenorocirea pe umerii altora. Mintea de zi cu zi nu este pur și simplu separată de moralitate, ci devine opusul ei: atunci când este neînțelept din punct de vedere moral să trăiești și să trăiești înțelept este imoral. „Dacă nu înșeli, nu vei vinde”, au spus comercianții despre aceasta, care a devenit o zicală populară binecunoscută.

Această contradicție între minte și moralitate este principalul motivator al proceselor de oprimare a omului de către om.

Dacă vrei să trăiești confortabil, fă-o rău pentru altul, sau tu însuți vei trăi prost. Dacă nu găsești pe cineva căruia să dai vina pentru necazurile tale, atunci tu însuți vei rămâne cu ei!

Iată cum gândește Klim Samgin despre asta în Maxim Gorki: „Într-o structură socială ar trebui să existe oameni lipsiți de dreptul la inițiativă personală, dreptul la acțiune independentă” [1]. Apoi s-a gândit la cuvintele tatălui său despre jertfa (!) a lui Avraam „și și-a aprins furios o țigară”.

De fapt, capitalismul (ca și formele anterioare ale societăților opresive) - acesta este sacrificiul, este destul de firesc ca o persoană din epocile precreștine să înțeleagă că trebuie să plătească pentru succesul personal cu moartea altcuiva. Cei puternici, care au acaparat puterea, sacrifică viețile și destinele tuturor celor mai slabi, formalizând-o cu bani (capitalism), sau neformalizând-o (forme anterioare de oprimare).

După cum vă puteți imagina, bancnotele de hârtie în sine nu au nicio valoare [2], valoarea lor este doar în puterea care le stă în spate și care le-a pus în circulație în teritoriul aflat sub controlul său.

De aici și regula: dacă mâncarea este foarte puțină, atunci este clar că doar cei mai puternici o vor primi. Și doar ca urmare a unei lupte foarte brutale.

Dar dacă faci multă mâncare, atunci amărăciunea din lupta pentru mâncare va dispărea. O persoană nu mai trebuie să se lupte cu o altă persoană - dacă amândoi au suficient.

Același lucru este valabil și pentru alte bunuri materiale. Cu cât sunt mai mulți, cu atât reclamanții luptă mai puțin violent pentru ei. Idealul este aerul, cel mai necesar dintre bunurile materiale și, în plus, gratuit!

+++

Astfel, înainte o persoană există două moduri: să spargă o altă persoană sau să rupă o problemă care a făcut ca o altă persoană să se rupă … A doua soluție este direct și indisolubil legată de dezvoltarea științei și tehnologiei, de dezvoltarea mentală și morală a societății umane.

Pentru a sparge o problemă care este invincibilă la nivel animal-zoologic, trebuie să nu mai fii animal.

Atâta timp cât o persoană este aproape de un animal, va sparge alți oameni, așa cum fac toate animalele cu concurenții în competiția interspecifică și intraspecifică.

Astfel, depășirea capitalismului și, în general, a sistemului opresiv - în dezvoltarea mentală și spirituală a unei persoane. În ceea ce privește dezvoltarea forțelor productive, progresul lor reflectă doar pentru a doua oară (și în același timp nu este întotdeauna proporțional) dezvoltarea mentală și spirituală a unei persoane.

Pentru a crea o mașină inteligentă care să învingă suferința unui muncitor sau să învingă lipsa cutare sau acel bun în circulație, aveți nevoie de:

- Abilitati mentale (dezvoltarea lor)

- Motivația morală de a-i face pe ceilalți mai buni (pentru că mintea tehnică poate fi îndreptată și spre rezolvarea problemei opuse: cum să-i înrăutăți pe alții).

O persoană proastă nu va ieși din capitalism, la fel cum o persoană crudă, rea, cu o minte profundă - dar care vizează distrugerea și suprimarea, nu va ieși din el.

+++

De aici indicii pentru restaurarea capitalismului – sau mai bine zis, formele sale cele mai arhaice și barbare: degradarea mentală și morală se întoarce exact la locul din care a fost luată dezvoltarea mentală și spirituală.

Cufundarea în relații zoologice de forme din ce în ce mai grosolane de oprimare a omului de către om.

Exact asta s-a întâmplat la noi în timpul „perestroikei” și „reformelor”.

Omul a pierdut omul în sine - și lumea oamenilor din jurul lui a început să se transforme în lumea animală, în sălbăticie. Acolo unde a fost în siguranță ieri a devenit periculos. Acolo unde era plin, i s-a făcut foame. Acolo unde ieri nu erau canibali – azi au apărut.

Ai văzut cum pădurea revendică teren arabil abandonat de la o persoană? Acesta este un proces foarte similar, a cărui esență este transformarea unui peisaj creat de om înapoi într-un mediu sălbatic, natural. Omul a aruncat câmpul - iar pădurea a aruncat semințele copacilor lor în câmp. De-a lungul anilor, semințele au devenit copaci subțiri, iar apoi cresc în cei mai obișnuiți copaci de pădure. Și câmpul odată defrișat se transformă înapoi în pădurea primitivă.

Acestea sunt „reformele” anilor’90: supraîncărcarea peisajului antropic cu floră și faună de primitivitate.

+++

Cu cât o persoană deține mai puțin elementele, cu atât le aduce mai multe sacrificii. Și obiectiv - pentru că altfel nu funcționează. Și subiectiv - când unii încearcă să le ia altora cât mai multe beneficii.

Acolo unde nu sunt excavatoare, oamenii sunt chinuiți cu lopeți, unde nu sunt basculante, oamenii sunt nevoiți să cară targi și să se despartă cu roabe.

Acolo unde este puțină mâncare - acolo este lotul câștigătorilor. Acolo unde este mult, se poate distribui după principii apropiate comunismului: mănâncă, nu te deranjează, tot nu știau ce să facă cu el.

Capitalismul poate supraviețui lui însuși, după ce a supraviețuit cruzimii canibalismului care a fost inițial încorporat în el: înlocuiți o altă persoană cu problemele în locul său. Nu există probleme - și nu este nevoie să înlocuiți pe nimeni

Fabricarea primitivă nu este doar ineficientă, ci și monstruos de brutală. Dezvoltarea tehnică, producția oferă din ce în ce mai mult și solicită de la o persoană - din ce în ce mai puțin.

Se întâmplă miracole ale progresului: o persoană care a muncit o oră, fără a se eforta deosebit, a produs mai mult produs decât o persoană care a muncit din greu 14 ore! Cum este posibil acest lucru? Doar datorită dezvoltării tehnologiei.

Dar dacă cruzimea de producție în bază scade, va scădea și cruzimea umană în suprastructură. Poziția opresorului nu mai este atât de valoroasă în ochii maselor, iar poziția muncitorului nu mai este atât de groaznică, nici atât de neinvidiabilă.

Lupta pentru funcții de conducere nu mai este atât de înfricoșătoare. Uneori chiar începe să se comporte conform regulilor - și nu ca gopota din gateway.

Dacă faci ca soarta muncitorului să nu fie groaznică, atunci nici lupta de clasă nu va fi teribilă. La urma urmei, una decurge din cealaltă: cu cât o persoană este mai rău la subsol, cu atât încearcă să iasă mai greu de acolo.

În consecință, capitalismul poate supraviețui singur, dezvoltând mental și spiritual o persoană.

Și toate acestea sunt marxismul clasic, în care progresul relațiilor de producție urmează dezvoltarea forțelor productive.

Dar acum - în sfidarea marxismului.

Nu există automatism în dezvoltarea spirituală și intelectuală a unei persoane. Un bebeluș nu se naște cu o sete instinctivă de a se așeza rapid la un birou și de a obține mai multe cunoștințe! Dezvoltarea umană nu este un instinct precum respirația sau bătăile inimii.

O persoană din generație în generație se poate dezvolta - acumulând cunoștințe și se poate degrada, pierzându-le. Ce să faci în al doilea caz - marxismul nu răspunde. Nu a luat în considerare o astfel de situație.

+++

Marxismul spune: forțele productive trebuie matur … Dar ceea ce se poate coace poate atât supracoaptă, cât și putregai. Fructele mature nu numai că se transformă în fructe coapte, ci și se descompun.

În opinia noastră, totul este determinat de mediul cultural și educațional care formează lumea interioară a unei persoane. O persoană bine formată organizează bine forțele productive din jurul său, alegându-și instrumentele cu înțelepciune. Ele nu se dezvoltă doar așa, forțele productive! Ele sunt, de asemenea, dezvoltate de minți specifice, inventatori, inovatori, ingineri, designeri etc.

Și dacă o persoană este slab formată de mediul cultural și educațional? Cum suntem în anii 80?

Dacă un școlar din anii 80 (voi spune autocritic) crește ca un degenerat spiritual? Ce forțe productive din jurul lui va fi capabil și și-ar dori să se dezvolte?

Dacă am dat o gafă în sfera culturală și educațională, lăsăm o persoană să iasă din forme rezonabile de educație spirituală, atunci prăbușirea forțelor productive este doar o chestiune de timp.

Problemele actuale nu sunt că nu există capacitate productivă. Deci problema s-a confruntat cu oamenii viguroși din anii 20 - și au rezolvat această problemă prin industrializare.

Și astăzi problema este că forțele productive disponibile nu sunt folosite. Întreprinderile lucrează pe jumătate, produc mult mai puține produse decât ar putea în modul lor obișnuit… Deci, care este problema - în forțele productive sau în degradarea spirituală a societății?

Omul nostru este nesănătos din punct de vedere spiritual și mental.

Are în cap diverse himere, halucinații și prostii contradictorii, o încrucișare între Soljenițîn și stângacii. Nu are instinct pentru minciuni, prostii și prostii care îl hrănesc. Și are forțe productive, ele stau inactiv, pur și simplu nu le folosește…

+++

Suplimentez marxismul cu următoarea descoperire: dacă motivațiile interne ale activității umane au devenit bestiale, atunci întregul mediu extern al unei persoane va începe să se degradeze la primitiv.

Dacă vrei doar ceea ce vrea animalul, atunci vei trăi doar în ceea ce trăiesc animalele.

Nu știu (aceasta este o problemă controversată) cât de conștient este golem [3] al capitalismului în cadrul autoconservării „antropologie distructivă” aplicată. Parțial, poate, golemul era conștient de ceea ce făcea (planul lui Dulles), parțial i-a prins instinctiv pe degenerați, ca un om care se îneacă de un buștean, parțial erau doar circumstanțe, o combinație de accidente.

Dar golemul capitalismului nu vrea să moară - și în lumea dezvoltării umane și a progresului științific, moare. Necondiționalitatea bestială a proprietarului este înlocuită în lumea progresului de competență și nu poate fi cumpărată sau moștenită, trebuie dobândită independent în studii și pregătire. La începutul Evului Mediu, majoritatea regilor erau analfabeți și semnau cu cruci; la sfârșitul Evului Mediu, nimeni din familiile regale nu își putea permite luxul de a nu învăța să scrie și să citească.

Progresul este ceva ce nu poate fi luat peste noapte sau moștenit - cum ar fi proprietatea sau o coroană. O persoană poate trăi din munca altcuiva, parazitând pe ea, dar nu se poate dezvolta mental citind pe cea a altcuiva.

Dacă celălalt lucrează pentru mine, eu devin mai bogat, nu el.

Din câte citește celălalt, el devine mai deștept, nu eu.

Golemul capitalismului (conștiința sa colectivă de sine), dacă nu cu mintea înțelege, atunci cu inima simte că moartea sa este în curs. Și salvându-se, a lansat tehnologii de degradare în masă a „materialului uman”.

Cineva a fost primul care a spus, în timp ce alții au ridicat: mântuirea noastră este în prostia umană! Formându-le deștepți – ne formăm ai noștri, dacă nu gropari, apoi înlocuitori, dislocatori!

+++

Într-o societate de oameni, pentru a conduce, trebuie să fii mai inteligent decât toată lumea. Altfel – dacă subordonații sunt mai deștepți decât tine – apare o criză de conducere.

Dar cum să obținem dominația în acest domeniu?

Este cel mai mult să înveți singur?

Sau coborâți pe alții până la capătul primitivului, astfel încât pentru ei o persoană cu trei grade de educație reală să pară un academician?

A doua cale este mai ușoară.

Dacă o societate este formată din proști, atunci este ușor să-i conduci și nu va trebui să-ți stresezi în mod deosebit propria calitate intelectuală.

Și capitalismul în fața ochilor noștri s-a transformat într-o fabrică de producție de proști.

El este salvat de ei.

+++

În lumea degradării psihicului, formele complexe de gândire, cu toată raționalitatea și utilitatea lor, care este ușor de dovedit celor care sunt capabili să perceapă argumente raționale, se dovedesc a fi nerevendicate.

O persoană imatură mental și mental nu poate duce un stil de viață matur, o persoană proastă nu se poate descurca în mod inteligent.

Acest lucru îi determină pe intelectuali să fie supărați de oamenii care „nu au susținut” și așa mai departe.

Dar!

Acești intelectuali nu înțeleg un lucru important: este o prostie să impuni oamenilor ceea ce nu au nevoie, nu sunt solicitați - și apoi să fii jignit că oamenii nu ard de entuziasm să te ajute.

Ori oamenii au nevoie de el; sau e prea devreme.

Sau poate e prea târziu.

Căci fructele sunt necoapte, coapte și putrezite.

Momentul în care fructele se coace nu durează pentru totdeauna. Și pe lângă procesele de creație, există și procese de decădere. Viața nu este o „ascensiune într-o singură direcție” - poate urca, cădea sau merge undeva în lateral, în fundături.

Și ce sunt „sus” și „jos”? Ele sunt determinate de ceea ce o persoană consideră a fi un ideal, o stare ideală (comparați aspirațiile unui muncitor cultivat, care luptă pentru cunoaștere și colegului său alcoolic, dependent de droguri).

Adică idealul care dă direcție aspirațiilor depinde și de dezvoltarea spirituală a unei persoane.

Dacă o persoană este proastă, atunci visele și aspirațiile sale sunt stupide. Și dacă este transformat într-un animal, atunci toate aspirațiile lui sunt animale, fiare.

Un animal este în general incapabil să se dezvolte, ciclul său de viață este închis într-un cerc de generații regenerabile. Generațiile se schimbă, dar nimic altceva nu se schimbă…

Caii și măgarii pot fi considerați „proletari” - aceștia, ca forță musculară, sunt folosiți nu numai în agricultură, ci uneori chiar și în industrie (pentru a întoarce niște roți). Și ce - caii și măgarii se vor coace pentru revoluție? Vor aștepta până când șoferii lor nu vor putea guverna în vechiul mod și nu vor să trăiască în vechiul mod din cauza unei agravări puternice a chinului lor?

Desigur, se pot întinde de supărare - dar nimic mai mult.

+++

Marxismul spunea că capitalismul se va supraviețui prin propria sa dezvoltare, auto-îmbunătățire.

Mă refeream la dezvoltarea forțelor productive.

Și adăugăm un lucru foarte important: dar dezvoltarea forțelor productive este un derivat al dezvoltării omului, din antropologia progresivă, și nu invers!

Apoi are loc dinamica indicată de noi:

Capitalismul se supraviețuiește pe sine (ceea ce, de fapt, era ceea ce se așteptau marxiştii de la el).

Dar altfel decât și-au imaginat marxiştii că este.

Odată cu înlăturarea cruzimii, are loc o convergență a modurilor de viață ale asupritorului și ale celor asupriți

La început, între ele există un decalaj – care, de fapt, a dat naștere nevoii de oprimare în ochii și psihologia asupritorului.

Este o treabă groaznică în condiții groaznice pe care cineva trebuie să o facă și nu ai chef.

Odată ce munca nu mai este îngrozitoare, iar condițiile nu mai sunt îngrozitoare, se diminuează și frica de ele, care îi obligă să fie cruzi.

Există astfel de tipuri de lucrări care contează și prinții le încearcă de bunăvoie: creativitatea literară, cercetarea științifică, tipurile fine de lucrare cu ac. Sunt atât de atractive în sine încât nu sperie pe nimeni (alt lucru este că nu le place tuturor). Nu poți speria un copil cu cuvintele - „dacă înveți prost, vei deveni scriitor” [4]. Este în regulă să devii scriitor – nu. Spre deosebire de o serie de alte profesii, care sunt înspăimântătoare atât cu condițiile de muncă, cât și cu salariile slabe [5].

+++

Nu există automatism în proces. Dinamica descrisă funcționează numai în lumea unei persoane în ascensiune spirituală, în lumea Rațiunii triumfătoare. Într-o lume degenerativă (cum este actualul secol al XXI-lea), oamenii nu pot rezolva nicio problemă pentru primul motiv din o mie de motive pentru care nu sunt în stare să o pună, să o formuleze. De unde vine răspunsul - dacă întrebarea nu a fost ridicată?!

+++

Principalul lucru în curs este să ai o persoană care știe să formuleze întrebări

Soluția problemei vine (deși nu imediat) - acolo unde problema este recunoscută ca problemă. Și acolo unde nu o văd, unde este înecată în viața de zi cu zi, tuturor celor care par „complet firesc” și „fără alternativă” - nici acolo, desigur, nici ei nu vor găsi o soluție, născuți și murind în cerc. pentru câte generații se dorește.

Aceasta este principala lecție a mileniilor de istorie antică, pre-creștină a omenirii, în vremea noastră bine studiată.

Acolo unde în răutate și cruzime, murdărie și mizerie, canibalism nu văd nimic nefiresc sau urât, acolo nu sunt învinși în niciun fel, oricât de mult timp le-a permis istoria oamenilor.

+++

Creați o persoană care știe să pună întrebări, puneți întrebările „de ce este așa?” - și vei rezolva (în timp) orice și toate problemele! Acesta este miezul și centrul vieții, acesta este spiritul istoriei și civilizației.

[1] Și mai departe: „La ce se rezumă rolul social al servitorului de casă? Desigur - la eliberarea energiei nervoase și cerebrale a intelectului din nevoia de a menține casa curată: pentru a distruge praful, gunoiul, murdăria din ea. În sensul ei, aceasta este o cooperare foarte onorabilă a energiei fizice… Este necesar să se creeze un fel de catehism social, o carte care să spună simplu și clar despre necesitatea diferitelor conexiuni și roluri în procesul culturii, despre inevitabilitatea sacrificiilor. Fiecare om sacrifică ceva…”

[2] Ele pot fi pur și simplu anulate și retrase din circulație. În plus, ele pot fi devalorizate radical, pot fi confiscate – atât prin violență directă, cât și prin farsă a instanței, și luate printr-o hotărâre judecătorească. etc.

[3] În sociologie, termenul „golem” înseamnă o ființă colectivă formată din mulți oameni, combinând voința și dorințele lor. Golemul - ca organizație socială - este lipsit de individualitatea celor care îl compun, este ghidat doar de interesele cele mai generale, comune pentru toți oamenii care îl compun. Golemul își dezvoltă propriul program de acțiuni, propriile stimulente, are un instinct de autoconservare și o serie de alte proprietăți inerente organismelor discrete (turme, turme, roiuri, furnici).

[4] Deși din punctul de vedere al vechiului proprietar de sclavi, orice meșteșug, literatură sau mecanică, orice lucrare este rușinoasă, nedemnă de un om liber. Orice meșteșug plătit este un semn al lipsei de libertate și al apartenenței la păturile inferioare ale societății.

[5] Legea unei societăți opresive: cele mai proaste locuri de muncă plătesc cel mai rău. Acest lucru se datorează unui sistem rigid de caste în care operele cel mai puțin prestigioase sunt lotul proscrișilor, pariașii societății. Iar oamenii apropiați din straturile conducătoare sunt angajați în locuri de muncă mai prestigioase și, prin urmare, acești oameni sunt mai des întâlniți prin creșterea salariilor.