Inconcordanțe în moartea profetului Oleg

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Moartea lui Oleg este învăluită în același mister impenetrabil ca și viața lui. Legenda despre „șarpele de sicriu”, care l-a inspirat pe Pușkin să scrie o baladă de manual, este doar o parte a acestei ghicitori. În ceea ce privește mușcătura mortală de șarpe, îndoielile au fost de mult timp exprimate - în regiunea Nipru nu există astfel de șerpi a căror mușcătură în picior ar putea duce la moarte.

Pentru ca o persoană să moară, vipera trebuie să muște cel puțin în gât și direct în artera carotidă. În ciuda posibilității aparent improbabile a unei astfel de mușcături, în „locurile viperoase” astfel de decese se înregistrează în mod constant printre cei care se culcă fără gânduri pe iarba proaspăt tăiată sau în grămezi de fân adunat. „Ei bine, bine”, va spune un alt cititor imaginativ. „Cei care au conceput o ucidere sofisticată a prințului puteau dobândi în mod special un fel de viperă de peste mări și să o ascundă în avans în craniul calului iubit al lui Oleg.”

Iată ce a scris Nestor în Povestea anilor trecuti:

În prima cronică din Novgorod a ediției mai tinere, povestea morții profetului Oleg este prezentată oarecum diferit.

Se pare că prințul Oleg a murit în Ladoga, în drum spre Novgorod. Amintiți-vă că Staraya Ladoga este prima capitală a rurikovicilor și aici a fost îngropat Oleg. Aici se află mormântul lui, pe care, de altfel, ghidurile îl arată puținilor turiști până în prezent (deși în acest loc nu s-au făcut săpături arheologice).

Mai departe: cronicarul din Novgorod nu neagă moartea lui Oleg de la o mușcătură de șarpe, dar face o precizare importantă, pe care Nestor nu o are: șarpele „mușcă” pe Oleg nu pe coasta Niprului sau Volhov, ci „de peste mări”! Intr-adevar, "de peste ocean", dar nu Baltica (Varang) sau Alba, sunt multi serpi (nu ca viperele noastre), din muscatura carora poti muri pe loc. În Cronica din Novgorod, însă, se spune că după mușcătură, Oleg „s-a îmbolnăvit”. Dacă combinăm cronica lui Nestorov cu cea din Novgorod, se va dovedi: prințul a fost adus de peste mări la bolnavii terminali și a vrut să moară acasă.

În acest caz, se pune întrebarea: în spatele ce fel de mare îndepărtată și caldă se afla prințul Oleg și ce a făcut el acolo? În general, nu există nicio presupunere specială în acest sens: calea „de la varangi la greci” a fost făcută cu mult timp în urmă și a trecut prin Marea Neagră până la Bizanț. Oleg a asediat nu o dată Constantinopolul, peste porțile cărora a fost bătut în cuie scutul domnesc, aici a semnat (exact în anul morții) celebrul tratat cu grecii. Deci, viclenii descendenți ai lui Ulise nu l-au lăsat pe prințul rus să admită asp, împreună cu textul tratatului? Cu toate acestea, instrumentul preferat și bine testat al bizantinilor pentru a face față celor nedoriți era otrava obișnuită, care era turnată în mâncare sau picurată în vin. Ei bine, atunci totul ar putea fi pus pe seama aspicii.

Dar acesta nu este sfârșitul ghicitorilor morții lui Oleg, deoarece datele sale specifice din cronicile Novgorod și Nestorov nu coincid deloc. Diferenta este greu de crezut! - timp de zece ani întregi: după Nestor, Oleg a murit în vara anului 6420 (912), iar după cronicarul din Novgorod - în vara anului 6430 (922). Câte evenimente uimitoare trebuie să fi cuprins acest „deceniu pierdut”! Deci pe cine poruncești să crezi? Personal, cred în Cronica din Novgorod și acum voi explica de ce. Textul original al Cronicii Nestorov din locul despre moartea lui Oleg este foarte stricat. Este răsfățat în multe alte locuri, dar aici „conducătorul” de mai târziu este apucat de mână. Căci nu i-a fost suficient să decupeze o poveste curată despre 21 de ani de domnie a lui Oleg și să curețe restul, dar nu - după ce a raportat moartea prințului „de la șarpe”, inserează brusc un text amplu care are absolut nimic de-a face cu istoria Rusiei. Cu o lipsă gravă de pergament, pe care scriau cronicarii, editorul neinvitat inserează brusc o poveste instructivă despre Apollonius din Tyana, filozoful elen neopitagoreic care a trăit în secolul I d. Hr. e.

Dar de ce, vă rog să spuneți, cititorul rus, în loc să învețe detalii suplimentare despre domnia unuia dintre străluciții conducători ai Rusiei Antice, ar trebui să se familiarizeze cu maxima moralizatoare despre magicianul și vrăjitorul antic din vremea împăratului roman Domițian? Din punctul de vedere al bunăvoinței căreia îi datorăm acest insert, a existat un motiv să-i reproșăm lui Oleg povestea lui Apollonius și ce motiv. Cititorul îndelung răbdător ar fi trebuit să învețe o lecție instructivă pentru el însuși. Ni se pare că nu contează pentru noi. Și din punctul de vedere al creștin-ortodocșilor, care a completat cronica cu o istorie mântuitoare de suflet, făcea o faptă evlavioasă, dându-l vina pe domnitorul Oleg pentru păgânism și vrăjitorie. Ce se întâmplă aici?

După cum au stabilit de filologi, porecla lui Oleg – „profetic” – în vremea lui Nestor nu însemna deloc „înțelept”, ci se referea exclusiv la înclinația sa către vrăjitorie. Cu alte cuvinte, prințul Oleg, în calitate de conducător suprem și conducător al echipei, a îndeplinit simultan funcțiile de preot, vrăjitor, vrăjitor și vrăjitor. Pentru asta, din punctul de vedere al unui creștin ortodox, pedeapsa lui Dumnezeu i-a venit. Exact același vrăjitor, din punctul de vedere al autorului insertului, a fost Apollonius de Tyansky, „făcând miracole demonice”, legat artificial de evenimentele istoriei Rusiei. Poate că întreaga maximă, care a încălcat logica cronicilor și, cel mai probabil, scrisă peste textul cronicii răzuit, a fost nevoie de erostratul cărții de dragul ultimei fraze: „Nu seduce cu miracole…”

Este ușor să „dai seama” de ce „coautorul” Nestor îi place atât de mult Oleg. Aparent, articolele pierdute vorbeau suficient de detaliat nu numai despre liderul militar sau managerial, ci și despre activitățile sale preoțești. Un vrăjitor sever și neînduplecat, învestit cu autoritate, el, trebuie să se creadă, era foarte intolerant față de misionarii creștini. Oleg a luat alfabetul de la ei, dar nu a acceptat învățăturile. Atitudinea generală a slavilor păgâni față de predicatorii creștini din acele vremuri este bine cunoscută din cronicile vest-europene. Înainte de convertirea lor la creștinism, slavii baltici au tratat cu misionarii catolici în cel mai crud mod. Fără îndoială că lupta pentru viață și moarte a avut loc și pe teritoriul Rusiei. Poate că nu ultimul rol l-a jucat prințul-preot Oleg. Așa că s-au jucat după un secol și jumătate…

Totuși, ceea ce a fost șters din cronici nu a putut fi șters din memoria poporului. Imaginea Prințului Profetic a fost întruchipată în misteriosul erou epic Volga, ale cărui nume - (V) Olga și Oleg - coincid de fapt. Prin darul miraculos al vârcolacilor, pe care îl poseda epicul Volga, se poate judeca ce abilități au fost atribuite istoricului Oleg, mai ales că în unele versiuni ale epicului Volga se numește Volkh (v), în deplină concordanță cu semnificația exactă a lui. porecla prințului Oleg profetul.

… Și în aburi, prințesa a suferit diaree, Și a suferit diaree și a născut un copil.

Și pe cer luna strălucea puternic, Și un erou puternic s-a născut la Kiev, Ca un tânăr Volkh Vseslavievici;

Pământul a încolțit brânză, Regatul indian tremura glorios, Și marea albastră a crăpat

Pentru-de dragul nașterii eroice

tânărul Volkh Vseslavievici;

Peștii au intrat în adâncurile mării, Pasărea a zburat sus spre cer

Tururi și căprioare au plecat spre munți, Iepuri de câmp, vulpi în desișuri, Și lupii, urșii în pădurile de molid, Sables, jder pe insule.

Și va fi un Mag într-o oră și jumătate, Volkh vorbește în timp ce tunetul bubuie:

„Și du-te, doamnă mamă, Tanara Martha Vseslavievna!

Și nu te înfășa într-un giulgiu de viermi, Și nu încinge mătasea în jurul stâlpilor, -

Înfășă-mă, mamă

Armura de damasc este puternică, Și pune aur pe cap cu o scoică, În partea dreaptă - un club, Și un club greu de plumb, Și acel club cântărește trei sute de kilograme.”

Și va fi un Volkh de șapte ani, Mama i-a dat să învețe să citească și să scrie, Și diploma lui Volkh a mers la științe;

L-am plantat să scrie cu un pix, Scrisoarea i-a mers în științe.

Și va fi un Volkh de zece ani, Vtapory Volkh a învățat înțelepciunea:

Și a studiat prima înțelepciune

Înfășurați-vă într-un șoim limpede;

Și a învățat și o altă înțelepciune, Volkh, Înfășoară-te ca un lup cenușiu;

Înfășurați un tur al golfului - coarne de aur…

Da, chiar era ceva pentru care cenzorii creștini să nu-i placă prințului Oleg. Au putut răzui înregistrările din pergament timp de 21 de ani, dar nu au fost capabili să distrugă imaginea prințului-vrăjitor din imnul epic oral. Faptele lui Oleg Profetul, conducătorul suprem al statului pe care l-a creat, sunt o serie continuă de fapte eroice, care au culminat cu evenimente inegalabile din istoria Rusiei: prințul profetic a bătut în cuie scutul învingătorului peste porțile Constantinopolului învins. După moartea sa, procesul de formare ulterioară a statului Rurikovici a devenit deja ireversibil. Meritele sale în această chestiune sunt de netăgăduit. Se pare că Karamzin a spus cel mai bine despre ei: „Cu înțelepciunea Domnitorului, înfloresc statele educate; dar numai mâna puternică a Eroului întemeiază mari imperii și le oferă sprijin de încredere în știrile lor periculoase. Rusia antică este renumită pentru mai mult de un erou: niciunul dintre ei nu l-a putut egala pe Oleg în cuceririle care i-au afirmat existența puternică.” Tare spus! Și cel mai important - corect! Dar unde sunt acești eroi astăzi? Unde sunt creatorii? Din păcate, în ultima vreme niște distrugătoare au apărut în fața ochilor noștri…

În faimosul tratat de la Oleg cu grecii din 912, încheiat după asediul strălucit al Constantinopolului și capitularea bizantinilor, nu există niciun cuvânt despre principele Igor, conducătorul nominal al Rusiei Kievene, al cărui paznic era Oleg. Din cei 33 de ani ai domniei sale, editorii de mai târziu au șters complet din anale intrările referitoare la 21 (!) de ani. De parcă nimic nu s-ar fi întâmplat în acei ani! S-a întâmplat - și cum! Numai că aici moștenitorii tronului lui Oleg nu le-a plăcut ceva în faptele sau genealogia lui. Acesta din urmă este mai probabil, deoarece, dacă urmați logica Cronicii lui Joachim, Oleg s-ar putea referi la Gostomyslov propriu-zis și la familia originală Novgorod. Acest lucru nu este în niciun fel contrazis de mesajul lui Nestor că Oleg, căruia Rurik înainte de moarte i-a predat și i-a încredințat creșterea tânărului moștenitor al lui Igor, era o rudă („de felul său”) a fondatorului dinastiei. De asemenea, poți fi o rudă pe linia soției tale. Astfel, linia bătrânului din Novgorod Gostomysl - principalul inițiator al invitației către conducătorii din Rurik - nu a fost întreruptă. Ce sa întâmplat cu ceilalți copii ai lui Rurik (dacă s-au născut vreunul)? Cele mai incredibile ipoteze sunt posibile. Pentru imaginația scriitorilor de ficțiune, aici există un domeniu de activitate în general nelimitat. În general, avem în fața noastră unul dintre misterele incitante și nerezolvate ale trecutului îndepărtat.

Faptul că Oleg Profetul a fost primul adevărat constructor al statului rus a fost bine înțeles în orice moment. El și-a extins limitele, a aprobat puterea noii dinastii de la Kiev, a apărat legitimitatea moștenitorului lui Rurik la tron, a dat prima lovitură tangibilă atotputerniciei Khazarului Kaganate. Înainte ca Oleg și alaiul său să apară pe malul Niprului, „hazarii nerezonabili” au colectat tribut de la triburile slave vecine cu impunitate. Timp de câteva secole au aspirat sângele rusesc, iar în cele din urmă au încercat chiar să impună o ideologie complet străină poporului rus - iudaismul profesat de khazari.

Odată cu timpul domniei lui Oleg Profetul, coincide încă un mister al cronicii ruse inițiale. Una dintre cele mai mari lacune din Povestea anilor trecuti cade în anii domniei lui Oleg. Din 885 (cucerirea radimicilor și începutul campaniei împotriva khazarilor, despre care nu s-a păstrat textul original) și până în 907 (prima campanie la Constantinopol), doar trei evenimente au fost consemnate în analele care se referă la istoria Rusiei însăși. Restul sunt fie ani „gol” (înțelegem deja ce înseamnă aceștia), fie două episoade împrumutate din cronicile bizantine și referitoare la stăpânirea împăraților din Constantinopol.

Care sunt realitățile pur rusești rămase în cronică? Primul este trecerea ugrienilor (unguri) migratori pe lângă Kiev în 898. Al doilea este cunoștința lui Igor cu viitoarea sa soție, Olga din Pskov. Potrivit lui Nestor, acest lucru s-a întâmplat în vara anului 6411, adică în 903.