Temple osoase: osuare creștine (osuar)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Interiorul poate fi realizat din orice material. Cum faci, de exemplu, un interior din oase umane? Și nu undeva în peștera canibalului, ci într-o biserică creștină.

Ossuarium (latină ossuarium, din latină os (genitiv ossis) - „os”) este o cutie, urnă, puț, loc sau clădire pentru depozitarea resturilor scheletizate. În rusă, există un sinonim pentru acest cuvânt - kostnitsa.

Săpatul oaselor din pământ și demonstrarea lor în încăperi speciale (osuar sau kimithiria) nu este o batjocură sau o profanare a strămoșilor. Acesta este asceza creștină normală a tradiției grecești (răsăritene).

Pe Athos, la ceva timp după înmormântarea defunctului, acesta a fost exhumat și rămășițele au fost reîngropate în așa fel încât să aibă acces direct la ele. Apropo, numele proprietarului era adesea scris pe țestoase. În mod interesant, printre greci, un corp incoruptibil era considerat un semn al unei vieți nedrepte sau al unui comportament nedemn după moarte.

Pe lângă Athos, există osuare în peșterile Kievului din Ucraina, în mănăstirea Murom Spaso-Preobrazhensky din Rusia, în Kavarna bulgară (1981!). Acolo, părți ale scheletelor nu sunt un element de design, ci, ca să spunem așa, o caracteristică interioară. Cel mai mare osuar din lume se află în catacombele din Paris, unde sunt depozitate rămășițele a peste 6 milioane de oameni.

Cele mai izbitoare exemple ale utilizării exacte în design a acestui material specific sunt faimosul osuar situat la trei kilometri de centrul orașului ceh Kutná Hora din Sedlice, fondat la începutul secolului al XVI-lea și luând forma sa modernă în 1870 și capela din orașul portughez Evora, datând din secolul al XVII-lea.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (lit. „Capela Oaselor”) este unul dintre cele mai faimoase monumente din Evora, Portugalia. Este o mică capelă situată lângă intrarea în Biserica Sf. Francisc. Capela și-a primit numele deoarece pereții interiori sunt acoperiți și decorați cu cranii și oase umane.

Capela dos Ossos a fost construită în secolul al XVI-lea de un călugăr franciscan care, în spiritul Contrareformei din acea epocă, a vrut să-și împingă frații la contemplație și să le transmită ideea că viața pământească este doar un fenomen temporar. Acest lucru se arată clar în celebra inscripție de la intrarea în capelă: „Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” („Noi, oasele care sunt aici, vă așteptăm.”).

Capela mohorâtă este formată din trei trave de 18,7 metri lungime și 11 metri lățime. Lumina intră prin trei găuri mici din stânga. Pereții și cei opt stâlpi sunt decorați cu „modele” atent ordonate de oase și cranii ținute împreună cu ciment. Tavanul este din cărămidă albă și pictat cu fresce înfățișând moartea. Numărul de schelete de călugări este de aproximativ 5000 - pe baza cimitirelor, care se aflau în câteva zeci de biserici din apropiere. Unele dintre aceste cranii sunt acum acoperite de graffiti. Două cadavre uscate, dintre care unul este cadavrul unui copil, atârnă de lanțuri. Pe acoperișul capelei se află sintagma „Melior est die mortis die nativitatis” (Mai bine o zi a morții decât o zi de naștere).

Kostnice v Sedlci

Osuarul din Sedlec (în cehă Kostnice v Sedlci, Biserica Cimitirul Tuturor Sfinților cu osuar) este o capelă gotică din Sedlec, o suburbie a orașului ceh Kutná Hora, decorată cu cranii și oase umane. Aproximativ 40.000 de schelete umane au fost folosite pentru a decora capela.

În 1278, Henric, starețul mănăstirii cisterciene din Sedlec, o suburbie a Kutná Hora, a fost trimis de regele ceh Otakar al II-lea în Țara Sfântă. A adus înapoi niște pământ de pe Calvar și l-a împrăștiat peste cimitirul mănăstirii. Vestea despre aceasta s-a răspândit, iar cimitirul a devenit un loc de înmormântare popular pentru central-europenii. Multe mii de oameni au vrut să fie îngropați în acest cimitir. Războaiele și epidemiile medievale, în special epidemia de moarte neagră de la mijlocul secolului al XIV-lea și războaiele hușite de la începutul secolului al XV-lea, au umplut cimitirul, care, ca urmare, s-a extins foarte mult.

În jurul anului 1400, în centrul cimitirului a fost construită o catedrală gotică cu mormânt. Mormântul trebuia să servească drept depozit de oase extrase din morminte, deoarece nu era suficient spațiu în cimitir. Spatiul liber ar putea fi folosit pentru noi inmormantari sau pentru constructii. Potrivit legendei, după 1511, lucrările de scoatere a scheletelor din morminte și depozitarea lor în mormânt a fost efectuată de un călugăr semi-orb din ordinul cistercian.

În 1703-1710. Catedrala a fost reconstruită: a fost adăugată o nouă intrare pentru a susține peretele înclinat exterior, iar nivelul superior a fost reconstruit în stil baroc.

În 1784, împăratul a poruncit închiderea mănăstirii. Capela și terenul mănăstirii au fost cumpărate de familia Schwarzenberg.

În 1870, familia Schwarzenberg a angajat un cioplitor în lemn, František Rint, pentru a aranja o grămadă de oase îndoite. Rezultatele muncii sale vorbesc de la sine. La cele patru colțuri ale catedralei se află grămezi uriași de oase în formă de clopot. De mijlocul naosului atârnă un uriaș candelabru de os care conține cel puțin un exemplar din fiecare dintre oasele umane și decorat cu ghirlande de cranii. Alte opere de artă includ monstruozitățile altarului de pe părțile laterale ale altarului, precum și stema mare a familiei Schwarzenberg și semnătura maestrului Rint, tot din oase.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Mica biserică capucinilor Santa Maria della Concezione dei Cappuccini este situată pe Via Veneto din Roma, lângă Palatul Barberini și Fântâna Triton. Construită după proiectul lui Antonio Cazoni în 1626-31. Decorat cu pânze de Guido Reni (Arhanghelul Mihail), Caravaggio (Sfântul Francisc), Pietro da Cortona și Domenichino. Biserica are mai multe capele cu moaștele sfinților catolici.

După construirea bisericii, oasele călugărilor îngropați acolo au fost transferate din vechiul cimitir al ordinului capucinilor, situat în zona fântânii Trevi, și așezate în cripta bisericii. Treptat, din acestea au fost realizate decorațiuni decorative pentru toate cele șase încăperi ale criptei. În total, cripta conține oasele a patru mii de călugări care au murit în perioada 1528-1870. A cincea cameră a criptei adăpostește scheletul prințesei Barberini, nepoata Papei Sixtus al V-lea, care a murit în copilărie. Designul baroc al criptei a servit drept prototip pentru osuarul Sedlec.

Catedrala Craniului din Otranto

Această catedrală este situată în Italia, în orașul Otranto. Conține craniile a 800 de martiri catolici care au refuzat să se convertească la islam după capturarea orașului de către turci în 1480 și au fost decapitati pe dealul Minervei.

Catacombele din Paris

Catacombele Parisului sunt o rețea de tuneluri subterane și peșteri artificiale în apropierea Parisului. Lungimea totală, conform diverselor surse, este de la 187 la 300 de kilometri. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, catacombele au servit drept loc de odihnă pentru rămășițele a aproape șase milioane de oameni.

Majoritatea minelor de piatră din Paris erau situate pe malul stâng al Senei, dar în secolul al X-lea populația s-a mutat pe malul drept, în apropierea orașului vechi din perioada merovingiană. La început, piatra a fost extrasă în mod deschis, dar până la sfârșitul secolului al X-lea, rezervele sale nu erau suficiente.

Primele mine subterane de calcar au fost situate sub teritoriul modernului Grădinile Luxemburgului, când Ludovic al XI-lea a donat terenul castelului Wauvert pentru tăierea calcarului. Noi mine încep să se deschidă din ce în ce mai departe de centrul orașului - acestea sunt zonele actualului spital Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. În 1259, călugării mănăstirii din apropiere au transformat peșterile în pivnițe și au continuat exploatarea subterană.

Extinderea părții rezidențiale a Parisului în timpul Renașterii și mai târziu - sub Ludovic al XIV-lea - a dus la faptul că, în secolul al XV-lea, terenurile de deasupra carierelor se aflau deja în limitele orașului, iar o parte semnificativă a zonelor rezidențiale „atârna de fapt”. „peste prăpastie.

În aprilie 1777, regele Ludovic al XVI-lea a emis un decret de instituire a Inspecției Generale a Carierelor, care există și astăzi. De mai bine de 200 de ani, angajații acestui inspectorat au desfășurat lucrări colosale pentru a crea structuri de fortificații care pot întârzia sau chiar împiedica complet distrugerea treptată a temniței. Problema consolidării secțiunilor periculoase ale rețelei subterane este rezolvată într-un singur mod, care nu necesită finanțare semnificativă - întreg spațiul subteran este umplut cu beton. Ca urmare a betonării, monumente istorice precum carierele de gips din nordul Parisului au dispărut. Și totuși, betonarea este o măsură temporară, pentru că apele subterane ale Senei își vor găsi mai devreme sau mai târziu o ieșire în alte locuri.

Conform tradiției creștine consacrate, ei au încercat să îngroape morții pe pământul adiacent bisericii. La începutul Evului Mediu, Biserica Catolică a încurajat puternic înmormântările în apropierea bisericilor, primind profituri considerabile pentru serviciile de înmormântare pentru morți și pentru locurile din cimitir. Prin urmare, cimitirele creștine au fost situate în centrul așezărilor nu numai în Paris, ci în toată Europa.

De exemplu, în cei 7.000 de metri pătrați ai cimitirului Inocenților, care funcționează încă din secolul al XI-lea, au fost îngropați enoriași din 19 biserici, precum și cadavre neidentificate. În 1418, Moartea Neagră sau epidemia de ciuma bubonică a adăugat încă aproximativ 50.000 de cadavre. În 1572, cimitirul a găzduit mii de victime ale Nopții Sfântului Bartolomeu. Întrucât până la mijlocul secolului al XVIII-lea cimitirul devenise locul de înmormântare a două milioane de cadavre, stratul de înmormântare ajungea uneori la 10 metri adâncime, nivelul solului se ridica cu peste doi metri. Un mormânt la diferite niveluri ar putea conține până la 1.500 de rămășițe din perioade diferite. Cimitirul a devenit un teren de reproducere pentru infecție, emanând o duhoare despre care se spunea că acrește lapte și vin. Cu toate acestea, preoții s-au opus închiderii cimitirelor orașului. Dar, în ciuda rezistenței reprezentanților bisericilor, în 1763 Parlamentul Parisului a emis un decret prin care interzicea înmormântările în interiorul zidurilor orașului.

În 1780, zidul care despărțea cimitirul Inocenților de casele de pe strada vecină de la Lanjri s-a prăbușit. Subsolurile caselor din apropiere au fost umplute cu rămășițele morților și cu o cantitate imensă de murdărie și canalizare. Cimitirul a fost închis complet și îngroparea la Paris a fost interzisă. Timp de 15 luni, în fiecare noapte, convoaiele în negru au scos oasele, pentru ca apoi să le dezinfecteze, să le prelucreze și să le bage în carierele părăsite de la Tomb-Isuar la o adâncime de 17,5 metri. Ulterior s-a decis curățarea a încă 17 cimitire și a 300 de lăcașuri de cult din oraș.

Osuar pe Athos

Păstrarea oaselor în încăperi speciale este o tradiție îndelungată de înmormântare pe Muntele Athos. Așa descrie scriitorul rus Boris Zaitsev, care a vizitat Athosul în anii 1920, o vizită într-un astfel de loc:

Mormântul schiței Andreevsky este o cameră destul de mare la etajul inferior, luminoasă și pustie. Un dulap cu cinci cranii umane în el. Fiecare are un nume, o dată, un an. Aceștia sunt stareții. Apoi, pe rafturi, sunt alte cranii (circa șapte sute) de călugări de rând, tot cu semne. Și, în cele din urmă, cel mai, mi s-a părut, formidabil: oase mici (brațe și picioare) sunt îngrămădite pe perete, aproape până la tavan, în grămezi obișnuite, ca niște strânse curgătoare de lemn mort. Toate acestea au fost făcute cu grijă, cu seriozitatea profundă care este inerentă cultului morții. Aici, se părea, lipsește aici doar un bătrân special „medic-moarte” care să întocmească cataloage, biografii, să elibereze certificate. Și literatura este prezentă. Există o lucrare corespunzătoare pe perete: „Adu-ți aminte de fiecare frate că am fost ca tine și vei fi ca noi”.

Boris Zaitsev notează în cartea sa că, în tradiția funerară Athos, pe lângă economisirea spațiului, un sens sacru este investit în depozitarea rămășițelor scheletizate - dacă defunctul a fost un călugăr cu o viață dreaptă, atunci în trei ani trupul său ar trebui să se descompună.. Dacă nu, atunci frații îngroapă din nou rămășițele și se roagă stăruitor pentru cel decedat.

Capitole de smirnă în Lavra Kiev-Pechersk

Kiev-Pechersk Lavra (ucraineană Kiev-Pechersk Lavra) este una dintre primele mănăstiri din Rusia Kieveană. Fondată în 1051 sub Iaroslav cel Înțelept de către călugărul Antonie, originar din Lyubech. Cofondatorul Mănăstirii Pechersk a fost unul dintre primii studenți ai lui Antonie - Teodosie. Prințul Svyatoslav al II-lea Yaroslavich a prezentat mănăstirii un platou deasupra peșterilor, unde au crescut mai târziu frumoase temple de piatră, decorate cu picturi, chilii, turnuri de cetăți și alte clădiri. Numele cronicarului Nestor (autorul Povestea anilor trecuti) și ale artistului Alipy sunt asociate cu mănăstirea.

Din 1592 până în 1688 a fost stavropegia Patriarhului Constantinopolului; în 1688 mănăstirea a primit statutul de lavră și a devenit „stavropegiune a regalului și patriarhal al Moscovei”; în 1786 lavra a fost subordonată mitropolitului Kievului, care a devenit sfântul ei arhimandrit.

Moaștele nepieritoare ale sfinților lui Dumnezeu se odihnesc în Peșterile apropiate și îndepărtate ale Lavrei; în Lavră există și înmormântări ale mirenilor (de exemplu, mormântul lui Petru Arkadievici Stolypin).

În prezent, Lavra Inferioară se află sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei), iar Lavra Superioară se află sub jurisdicția Rezervației Istorice și Culturale Naționale Kiev-Pecersk.

Capitolele care curg smirna sunt un altar străvechi și venerat al peșterilor Lavrei, despre care Patericonul Pechersk povestește: credința vine și se unge cu acea pace… Aceste capitole, contrar naturii, emană nu un simplu mir, ci vindecare, arată sfințenia și harul lucrând în sfinții lui Dumnezeu…”.

În vremea sovietică, când mănăstirea era închisă, sfintele capitole au încetat să curgă mir. Angajații muzeului ateului i-au acuzat pe „închinători” că au falsificat acest miracol. În 1988, când a fost deschisă mănăstirea, curgerea smirnă a reluat.

Arhiepiscopul Ionatan de Herson și Tauride, care era în acea vreme guvernatorul Lavrei, povestește despre acest miracol: „Un novice vine în fugă la mine din peșteri. Strigăte: „Părinte vicerege, îmi pare rău, n-am văzut!” - "Ce s-a întâmplat?" - „Da, aici”, explică el, „curățeam cu capetele în peșteră și nu am văzut cum a intrat apa într-unul dintre vase!” Cu ceva instinct, mi-am dat seama imediat că nu era o chestiune de apă. „Hai”, spun eu. Intru într-o peșteră, deschid un vas de sticlă. Și de la el în față - un buchet inexprimabil de parfum. M-am uitat, iar capul, nu mai alb, ci de culoare maro închis, părea că plutește în ulei limpede. Miro! Mai deschid două vase, deja metalice, și în fiecare este un lichid parfumat din palmă. Am recunoscut miro-ul, deși nu-l văzusem niciodată. Inima a început să-mi bată. Dumnezeu! Ne-ai arătat un semn al milei Tale cerești! Moaștele au prins viață! Trezit! Maica Domnului! Ești stareța noastră. Tu ești cel care dezvăluie acoperirea locuinței Tale! El a ordonat să-l cheme pe bătrânul călugăr care locuia în Lavră înainte de închiderea arhimandritului acum decedat Igor (Voronkov). El a adulmecat. S-a uitat la mine. Sunt lacrimi în ochi. Acesta, spune el, este smirnă!”