Sfântul Cristofor

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Icoanele lui Cristofor „cu cap de câine”, împreună cu alte câteva subiecte iconografice „controversate”, au fost interzise oficial prin ordinul Sinodului din 1722 ca „contrare naturii, istoriei și adevărului însuși”. Dar ar fi naiv să presupunem că această cifră a apărut „din greșeală”…

Acesta este cel mai tainic dintre toți sfinții, iar icoanele cu chipul lui sunt încă în dizgrație lângă biserică. Ele îl înfățișează pe Sfântul Cristofor cu cap de câine. Acest lucru poate părea ca o blasfemie pentru unii. Dar grecii, creând aceste icoane, nici nu s-au gândit să profaneze sentimentele sfinte. Astfel de oameni i-a descris Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat după călătoria sa misionară prin ținuturile unde se află acum granița Pakistano-Iraniană.

Există multe referiri la viața acestui sfânt neobișnuit cu cap de câine în literatura bisericească. Potrivit acestora, Sfântul Cristofor arăta atât de fioros încât împăratul roman Decius Traian, care a domnit în anii 250, l-a văzut pentru prima dată și a căzut de pe tron de frică. Giorgi Alexandru, scriitor grec, culegând fapte despre viața Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat, despre care a scris cartea „Cel ce a ridicat crucea în gheață”, a găsit multe referiri la cinocephalus, neam la care Sfântul Hristos. ar putea aparține.

După cum asigură scriitorul, apostolul Andrei a vizitat nord-estul Pakistanului. Acolo a întâlnit oameni cu un aspect neobișnuit și chiar terifiant. Călătorul Marco Polo a menționat și el aceste triburi. Le-a numit cinocefalici. Descriind aceste creaturi, el a spus că arată ca niște câini mastiff. Aceștia ar fi obținut un aspect intimidant tăindu-și obrajii, ascuțindu-și dinții și urechile. Pentru bebeluși, smulgeau craniile în așa fel încât să capete o formă alungită. Și toate acestea pentru a-i intimida pe dușmani.

Există diferite versiuni despre modul în care Christopher cu cap de câine a devenit sfânt. Asta spune legenda. În timpul împăratului Decius Traian, el a fost un războinic uriaș și un tâlhar care a îngrozit toată Palestina. Christopher a spus că ar fi de acord să-l slujească pe cel care este mai groaznic și mai puternic decât el. Apoi și-a dat seama că nu există nimeni pe lume mai îngrozitor decât diavolul și a decis să se închine în fața lui. Totuși, după ce a aflat că diavolul se teme de Isus și fuge de semnul crucii, l-a părăsit și a devenit un slujitor zelos al lui Dumnezeu, convertind mulți oameni la creștinism.

Potrivit unei alte versiuni, gigantul Christopher a fost de acord să-l ducă pe Hristos peste râu și a fost surprins de severitatea lui și a spus că poartă toate poverile lumii. Ce l-a convins pe Christopher că nu există nimeni pe lume mai puternic decât Hristos!

Încercând să boteze populația Liciei, Christopher a întâmpinat o rezistență acerbă și a murit. Biserica îl cinstește ca pe un mare martir. Adevărat, în 1722 Sfântul Sinod a decis să nu-l picteze pe Sfântul Cristofor cu cap de câine…

Cu toate acestea, nu există un acord cu privire la locul nașterii Sfântului Cristofor în rândul istoricilor, atât antici cât și moderni.

Cronicarul medieval Paul Diaconul a scris că tribul germanic al lombarzilor, care este renumit pentru primele cruciade, a avut relații de prietenie cu cinocefali. De ce le era frică de câini? Ei spun că, ucigând, au căzut cu lăcomie în rănile dușmanilor și au băut sânge.

Cercetătorul Adam Bremensky expune legenda conform căreia cinocefalicii sunt copiii amazoanelor, ai căror tați erau niște monștri necunoscuți care trăiau în nord. Există multe legende despre ei, dintre care unele au fost povestite de poetul Nizami în poezia „Iskander-Nam”.

Se spune că triburile Rusilor, care au luptat cu armata lui Alexandru cel Mare, au eliberat în luptă un monstru, care a smuls armele și capetele soldaților inamicului și chiar a tăiat trunchiul unui elefant de război. Monstrul, potrivit lui Nizami, nu era diferit de o persoană înaltă obișnuită. Din masa totală se distingea doar prin cornul de pe frunte și puterea enormă. Nizami numește locul de naștere al monștrilor munții pe drumul către întunericul etern - noaptea polară. Este posibil ca acesta să fie Uralii Subpolari moderni.

Nordul Rusiei până în secolul al XVIII-lea a fost o rezervă pentru creaturi cunoscute de restul lumii doar din legende și mituri. Nikolai Karamzin a menționat că le plăcea să vorbească despre munții misterioși de pe coasta oceanului la Moscova în secolul al XVI-lea. Mai mult, printre locuitorii din nordul polar, moscoviții au menționat oameni cu capete de câine. Iar călătorul Herberstein, care și-a lăsat mărturiile în cartea rutieră rusă din secolul al XVII-lea, a scris că oamenii cu capete de câine trăiau în cursul superior al râului Ob.

În secolul al XX-lea, râul Ob a fost menționat de filozoful francez Rene Guénon. În plus, martorii care i-au văzut pe pseglavi i-au numit locuitori ai munților. Dar aceste regiuni sunt considerate și habitatul lui Bigfoot. Adevărat, descriindu-l, ei spun că este mai degrabă o maimuță și, în special, un babuin. Între timp, babuinii din Egipt erau numiți cinocefalici, adică pseglaveți, din cauza asemănării capului lor cu capul câinilor mari. Deci, tribul din care a ieșit Sfântul Cristofor ar putea fi tribul oamenilor de zăpadă?

Dar Christopher are o altă imagine geamănă - Anubisul egiptean, zeul morții și al renașterii tuturor viețuitoarelor, de fapt, un zeu țăran normal al primăverii. Anubis are, de asemenea, cap de câine și, cel mai important, în mâinile sale, la fel ca Christopher, un toiag înflorit. Aceasta este victoria primăverii asupra iernii și a vieții asupra morții, care este observată în fiecare an de toți fermierii. Cereale - uscate și moarte, fiind îngropate în pământ umed, reînvie la fel ca toiagul lui Anubis, sau ca toiagul lui Reprev, Offero sau Christopher. Aceste alegorii sunt extrem de strâns legate de ideea Învierii lui Isus.

Rămâne să aflăm ce legătură are câinele cu el, iar în Eurasia nu există răspuns: câinele este taburovat de cele mai mari religii, ca una dintre imaginile Necuratului. Răspunsul a fost păstrat printre azteci. Din punctul lor de vedere, un câine este un excelent ghid către lumea următoare, iar în timp ce sufletul care a zburat din corp tremură, neștiind ce să facă, câinele îl conduce exact în peștera strămoșilor săi. Prin urmare, indienii au ucis și îngropat întotdeauna câinele.

Rădăcinile comune ale culturilor sunt vizibile în special aici. Sub masca unui Cristofor civilizat se află un Charon ceva mai vechi, apoi un Anubis și mai străvechi *, iar dacă te zgâriei mai intens, un câine indian obișnuit, care a fost pus în mormântul fiecărei rude plecate, va începe să arunce o privire..

* În creștinism, ziua cinstirii pentru Christopher Pseglavets - 25 iulie - o zi „în afara timpului” conform calendarului mayaș, ziua trecerii de la o perioadă de timp la alta, începutul Anului Nou, de fapt, este Poarta Tranziției. În Egipt, gardianul unei astfel de Porți a Tranziției este Anubis

Capul lui Cristofor, de altfel, este păstrat într-una dintre bisericile din Franța. În cazul în care acest cap este al unui câine, relicva trebuie să fie veche, înainte de reforma din secolele 17-18.

CEVA DESPRE PSAS DREPT

Toate bisericile „adevărate” erau bine conștiente de sensul sacru al câinelui. Dominicanii (Domini canis - câinii Domnului) și-au tatuat un cap de câine cu o torță în dinți pe încheieturi - cel puțin așa cred ei. După părerea mea, câinele avea o ramură de primăvară înflorită în dinți - un simbol al învierii, un simbol al vieții noi care se trezește în mâinile lui Anubis în fiecare primăvară, iar în Biserica lui Isus - în fiecare Duminica Floriilor.

Oprichnicii au același simbolism: cap de câine și mătură - de fapt, un mănunchi, un mănunchi de crengi cu frunziș, în același timp un simbol al unității. Și nu trebuie să fii surprins că giaur și Christian sunt sinonime, iar câinii cavaleri sunt câini. Cred că termenul „polițist” nu a apărut de nicăieri. Cel puțin Christopher cu cap de câine este patronul oamenilor cu profesii riscante, inclusiv al polițiștilor.