Cum reacţionează ruşii la epidemie? Povești de sondaje

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Pandemia de coronavirus a devenit principalul fenomen politic al timpului nostru. Cum să te protejezi de boală? Ce este mai important: sănătatea sau libertatea? Care este valoarea vieții umane? Aceste întrebări se confruntă astăzi de fiecare locuitor al Rusiei, iar oamenii le răspund în moduri diferite.

Disclaimer

Coronavirus: Între SIDA și Cancer

Coronavirusul a devenit aproape principala teamă „medicală” a rușilor. Astăzi sperie 60% dintre respondenți și a ocolit alte boli, inclusiv SIDA (54%), bolile cardiovasculare (50%) și tuberculoza (39%). Până acum, doar oncologia nu și-a cedat pozițiile în fața coronavirusului - 83% dintre respondenți se tem să nu se îmbolnăvească de cancer.

Nivelul fricii de a contracta coronavirus este aproape la jumătatea distanței dintre bolile „obișnuite” și oncologia imprevizibilă. Oricine - indiferent de poziție, comportament, virtute sau aderență medicală - se poate îmbolnăvi de cancer.

Ciocnirea umanității cu o nouă boală poate fi împărțită aproximativ în trei etape: panică, război și viața de zi cu zi.

Atata timp cat nu se intelege mecanismul infectiei - nu conteaza, medical sau mitic, populatia intra in panica, efectueaza actiuni sporadice dictate de frica. De exemplu, primele etape ale apariției HIV, înainte de a înțelege mecanismele infecției și răspândirii, au fost însoțite de valuri de sinucidere, stări de spirit apocaliptice și infracțiuni rampante. În psihologie, acest efect se numește fugă – un act de agresiune incontrolabilă dictat de neputință, care este asociat cu o pierdere a controlului asupra situației. O atmosferă similară a domnit pe fundalul multor epidemii - de la dispariția în masă a indienilor mezoamericani, sfârșitul cu primii ani ai apariției SIDA.

S-au studiat mecanismele de răspândire a coronavirusului, cel puțin populația este sigură de acest lucru - un număr mare de articole și videoclipuri despre beneficiile/pericolele măștilor, teste, autoizolare etc. Prin urmare, oncologia este încă mai înfricoșătoare decât coronavirusul. În ciuda faptului că ne aflăm în stadiul de răspândire a epidemiei de COVID-19, cancerul se poate întâmpla oricui, indiferent de orice factor fizic sau psihic. Și mai sperie.

Majoritatea respondenților iau măsuri pentru combaterea infecției: 82% se spală mai des pe mâini, 49% folosesc mai puțin transportul public, 40% folosesc antiseptic și 24% poartă mască. Doar 9% au refuzat să ia măsuri și percep situația ca pe un fenomen obișnuit - viața de zi cu zi s-a stricat.

Viața de zi cu zi trebuie să fie stabilizată, iar după o panică vine etapa militară a coexistenței cu boala - apar descrieri ale mecanismului de infecție și ale mijloacelor de luptă. Din punctul de vedere al societății, eficacitatea măsurilor nu contează, important este ca acestea să fie disponibile. De exemplu, tratamentele complet mitice împotriva SIDA au dus la vânătoare de homosexuali, judecăți morale și procese de linșaj. Combaterea bolii nu diminuează gradul de violență, ci doar îl instituționalizează. De multe ori, măsurile în această etapă sunt mult mai brutale. Acest lucru poate fi explicat prin mai mulți factori: deoarece boala se desfășoară în logica conflictului, victoria în ea este un scop ultimatum, care face posibil să nu luăm în considerare nicio victimă la nivelul drepturilor și libertăților populației. În plus, cu cât este mai mare gradul de „seriozitate” a problemei - publicații în mass-media, comentarii ale experților, discursuri ale șefilor de stat care vorbesc despre importanța și unicitatea situației actuale - cu atât populația este mai pregătită să se sacrifice în luptă. impotriva.

Populația nu crede într-o decizie ușoară, ca în „Războiul lumilor” de H. G. Wells, dimpotrivă, cu cât șuruburile sunt strânse mai mult, cu atât mai calm este percepută situația crizei

Coronavirusul se mișcă în cadrul acestei logici: prima etapă a fost trecută cât mai repede posibil și, literalmente, în primele săptămâni ale epidemiei, omenirea a intrat într-un „război” cu boala. Gravitatea situației este subliniată de aproape fiecare mass-media și expert. Datele sondajului nostru arată că doar 11% dintre respondenți consideră coronavirusul o boală comună și 19% sunt gata să vorbească despre el ca fiind un fenomen natural. Cel mai adesea, boala este percepută în termeni de „o amenințare care provoacă întreaga umanitate și care trebuie combătută” (44%), „arme biologice” (39%) sau „un pas planificat de elitele politice și economice ale individului. țări” (32%). Nu contează de unde vine amenințarea – ceea ce este mai important este combinația dintre ultimatum, evenimente extraordinare și militarizate.

De aceea, acum exact ⅔ dintre respondenți spun că toate eforturile ar trebui depuse în lupta împotriva coronavirusului, închizând ochii la orice posibile consecințe sociale, economice și politice. Pentru că atunci când inamicul este la porți și bate deja la ușile fiecărui apartament separat, auto-izolat, nu există nimic mai important decât victoria în război. Și restabilirea unei vieți pașnice se poate face după victorie - cândva mai târziu.

La un moment dat, SIDA a devenit o parte normală a vieții de zi cu zi. Pentru ca acest lucru să se întâmple, a fost nevoie de o muncă culturală îndelungată, o mulțime de oameni semnificativi care au murit din cauza lui și nu și-au regretat boala, un refuz de la condamnarea morală a bolnavilor, o manifestare de solidaritate într-un fel sau altul

Boala a devenit obișnuită, în ciuda pericolului. Infecția cu coronavirus, pe de altă parte, este un eveniment extraordinar, care încalcă ordinea și necesită cele mai stricte măsuri de păstrare a ordinii sociale, cel puțin pe baza percepțiilor publice. Poate că, dacă va deveni un fenomen sezonier obișnuit, după câțiva ani va fi perceput ca o pneumonie, dar deocamdată omenirea trăiește în logica războiului total.

Fiecare om pentru sine sau un război al tuturor împotriva tuturor

Deci, dacă suntem sub legea marțială, avem aliați? Pe cine te poți baza în lupta împotriva noului inamic? La stat? Pentru medicina? Comunitatea internațională? Paradoxal, nu: doar 12% dintre cei chestionați cred că se poate conta pe medicină pentru a lupta împotriva epidemiei. Doar 9% mizează pe stat (sau mai bine zis, pe măsurile pe care le va lua).

Majoritatea - 40% - sunt siguri că te poți baza doar pe tine. Aproape același număr (37%) consideră că epidemia poate fi depășită doar prin acțiune colectivă, dacă toată lumea aderă la regimul de autoizolare și nu îi infectează pe alții. La sfârșitul zilei de duminică, doar 10% dintre cei chestionați nu erau pregătiți pentru autoizolare voluntară.

Aceste atitudini opuse au o bază comună. De ce ne este cel mai frică? Jumătate dintre respondenți se tem pentru viața și sănătatea lor, iar ¾ - pentru sănătatea rudelor și prietenilor lor.

Ne pasă de sănătatea celorlalți - cei cu care nu avem relații sociale strânse? După cum arată datele, nu. Doar 16% cred că cel mai important lucru acum este prevenirea unui număr mare de victime ale epidemiei

Rețineți că acesta este de aproape 2 ori mai mic decât numărul celor care spun că cel mai important lucru pentru ei este păstrarea garanțiilor sociale și stabilitatea câștigurilor (30%), și chiar și cei care sunt siguri că în situația actuală este necesare pentru a evita o slăbire a economiei și o criză economică prelungită (18%).

Ce înseamnă atunci încrederea a 38% dintre respondenți că epidemia poate fi învinsă doar de forțe colective, dacă nu este asociată cu scopul reducerii numărului de victime? Răspunsul este simplu: acțiunea colectivă concertată este necesară în primul rând pentru a asigura siguranța personală, care este amenințată de acțiunile altora. De aceea, 32% cred că este necesară prevenirea infecției în masă.

În momentul de față, cel mai frecvent scenariu, potrivit respondenților, este asociat cu eficacitatea măsurilor de carantină. În același timp, cei mai mulți dintre susținătorii carantinei sunt tocmai cei care sunt siguri că avem nevoie de acțiune colectivă.

Până la urmă, ei, la fel ca oamenii care se bazează pe propriile forțe și acțiuni în lupta împotriva epidemiei, cred că fiecare este pentru sine. Singura diferență este că unii sunt încrezători că se pot proteja singuri de virus, în timp ce alții - că, dacă nu se depun eforturi concertate pentru a înfrunta inamicul (autoizolare și carantină), victoria și, în consecință, eliminarea. amenințării pentru ei înșiși și pentru cei dragi nu vor fi atinse.

Este posibilă cooperarea? În ce măsură oamenii care susțin acțiunea colectivă cred că este posibil? În general, nu suntem pregătiți să avem încredere în alți - străini - oameni. Prin urmare, nu suntem pregătiți să ne bazăm pe responsabilitatea lor, nu suntem pregătiți să credem în buna lor credință și nu vedem niciun motiv care i-ar putea obliga să acționeze colectiv. Paradoxal, doar 40% dintre oamenii care vorbesc despre responsabilitatea colectivă în lupta împotriva coronavirusului cred că se poate avea încredere în alți oameni. Exact același număr ca printre cei care susțin că într-un război te poți baza doar pe tine.

Într-o situație de neîncredere reciprocă, când fiecare este pentru sine, respectarea acordurilor este imposibilă. Și în acest moment suntem gata să ne întoarcem din nou ochii către stat. Prezența unei autorități comune stabilite devine o condiție cheie pentru securitate pentru fiecare individ.

„Într-adevăr, legile naturale (cum ar fi dreptatea, imparțialitatea, modestia, mila și (în general) comportamentul față de ceilalți așa cum ne-am dori ca ei să acționeze față de noi) sunt de la sine, fără teama de vreo forță care îi obligă să se conformeze, contrazic pasiuni naturale care ne atrag spre dependență, mândrie, răzbunare etc. Și înțelegerile fără sabie sunt doar cuvinte care nu pot garanta siguranța unei persoane. De aceea, în ciuda existenței unor legi naturale (pe care fiecare om le respectă atunci când vrea să le urmeze, când o poate face fără niciun pericol pentru sine), fiecare își va folosi și poate în mod destul de legitim să-și folosească forța fizică și dexteritatea pentru a-și proteja. el însuși față de toți ceilalți oameni dacă nu există o autoritate stabilită sau o autoritate suficient de puternică pentru a ne ține în siguranță.”

Respirația proaspătă a lui Leviatan

Important este ca aceasta să nu fie o solicitare a statului, care realizează „gestionarea pastorală a oamenilor”, având astfel grijă de siguranța populației sale. O astfel de solicitare s-ar caracteriza prin așteptarea unor acțiuni active din partea statului, care au ca scop combaterea epidemiei. Dar ne amintim că doar 9% dintre respondenți se bazează pe acest lucru.

În condițiile ostilităților active, războiul împotriva epidemiei, se exprimă clar cererea pentru o stare de alt tip - pentru starea unui contract social după modelul lui T. Hobbes. Ar trebui să devină o terță parte, externă, care controlează implementarea acordurilor între oameni - privind respectarea măsurilor de carantină - fără a fi parte la acordul în sine.

„O astfel de putere comună care ar fi capabilă să-i protejeze pe oameni de invazia străinilor și de nedreptățile cauzate unii altora și, astfel, să le ofere acea siguranță în care s-ar putea hrăni cu munca mâinilor lor și din roadele pământului. și să trăiască în mulțumire, nu se poate ridica decât într-un singur mod, și anume prin concentrarea întregii puteri și puteri într-o singură persoană sau într-o adunare de oameni, care, cu o majoritate de voturi, ar putea aduce toate voințele cetățenilor într-o singură voință."

Leviatanul Hobbesian trebuie să-i pedepsească pe cei care amenință siguranța altora. Astfel, ⅔ dintre respondenți sunt siguri că pentru persoanele care încalcă regimul de (atunci) autoizolare voluntară ar trebui introdusă răspunderea juridică - în egală măsură penală sau administrativă. Jumătate dintre aceștia consideră că controlul stradal ar trebui exercitat asupra celor care încalcă regimul de autoizolare: 38% - de către poliție sau Garda Națională, iar 12% - de către detașamente de justiție și voluntari.31% sunt în favoarea raidurilor regulate ale poliției în case pentru a monitoriza respectarea regimului. 26% spun că trebuie să urmărească mișcările oamenilor folosind date de la operatorii de telefonie mobilă. Și 22% sunt siguri de necesitatea unor puncte de control stradale pentru a restricționa mișcările de transport.

După cum ne amintim, crearea statului Leviathan este asociată cu abandonarea drepturilor naturale în schimbul securității. Dar în fața unui inamic comun, securitatea devine mai importantă decât drepturile. 93% nu cred că încălcarea drepturilor cetățenilor în timpul luptei împotriva epidemiei este inacceptabilă. Și doar 8% se tem de întărirea statului - că mai târziu va deveni mai mult control asupra vieții de zi cu zi a cetățenilor (de exemplu, folosind datele operatorilor de telefonie mobilă pentru a urmări mișcările în oraș). Singurul lucru la care oamenii sunt cu greu dispuși să renunțe pentru a lupta împotriva epidemiei este nivelul lor obișnuit de venit (63%).

Alte restricții (libertatea de mișcare, utilizarea spațiilor urbane, posibilitatea de a întâlni prietenii și familia) provoacă de 2-2,5 ori mai puțină anxietate

Nu suntem virologi sau epidemiologi. Nici măcar nu suntem economiști. Prin urmare, nu putem evalua - și nu evaluăm - eficacitatea, oportunitatea și consecințele pe termen lung ale măsurilor luate pentru combaterea coronavirusului. Dar situația actuală ne oferă o oportunitate unică de a ne privi în oglindă.

Și să vedem cum frica și neîncrederea reciprocă, nedorința de a coopera, implică incapacitatea de a întreprinde acțiuni colective. Cum percepția noastră despre ceilalți duce la o situație în care fiecare vorbește de la sine în fața unui inamic comun. Și sarcina fiecăruia este să-și salveze propria sănătate și sănătatea celor dragi. Alții sunt percepuți nu ca camarazi de arme cu care suntem cu toții în aceeași tranșeă, ci ca o sursă de amenințare la adresa siguranței noastre personale. Și cum, în aceste condiții, apelăm la stat, de la care nu așteptăm grija pentru populație, ci doar manifestarea forței, capacitatea de a controla și pedepsi pe alții care ne sunt periculoși. Și nu este deloc surprinzător că în aceste condiții – când miza principală este exclusiv propria noastră mântuire – cerem din ce în ce mai mult la protecție de fiara Vechiului Testament, care nu are egal.