Terci de femeie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Terci Babi - aceasta este o dată astronomică, prin urmare această sărbătoare este sărbătorită imediat după „Crăciunul din Khors”, adică. - 26 decembrie. În tradiția creștină, unde natura astronomică nu este respectată, sărbătoarea este sărbătorită într-un stil nou - pe 8 ianuarie, adică. după „Nașterea lui Hristos” și este denumită „Catedrala Preasfintei Maicii Domnului”.

Terciul de femeie durează trei zile pentru a face față. În prima zi se cinstesc moaşele-puerperele, moaşele, care au născut mai devreme în sate şi oraşe, în a doua zi - Familia Cerească şi Părinţii; în al treilea - Rozhanits - Maica Domnului Lada și Maica Domnului Morena.

Mai devreme în această zi, femeile care au născut copii într-un anumit an și moașele s-au adunat în temple (și mai târziu în biserici) și au adus daruri lui Rod și Rozhanitsy. După ce a fost adusă cererea, femeile aflate în travaliu le-au invitat pe moaşe să le viziteze, le-au oferit bani şi le-au dat cu terci special pregătit în ziua respectivă. Acest tratament ritual, făcut peste tot de ruși, a dat numele sărbătorii „babi terci”. Acest obicei din 1590 a fost condamnat de mitropolitul Mihail al Kievului și interzis „ca o comoară păgână”.

Spre deosebire de „terciul de babka” obișnuit, era „bogat”, adică blând: hrănitor și foarte gustos. Cel puțin pentru ea, nu s-au zgarcit cu aditivi precum lapte, smântână, unt, ouă. Terciul finit a fost decorat cu semințe de mac, fructe de pădure, nuci, jumătăți de ouă, în el se coace un pui sau un cocoș, în funcție de faptul că în familie s-a născut o fată sau un băiat.

Respectul exprimat față de moașe s-a bazat pe credințele populare conform cărora relații de rudenie spirituală s-au stabilit între moașe și copiii pe care i-au adoptat. Pe de o parte, moașa era responsabilă pentru copilul pe care îl bătuse; pe de altă parte, ea ocupa un loc onorabil printre rudele acestui copil în ceremoniile legate de cele mai importante evenimente din viața lui: la botezuri, nunți, întâlniri. plecat la armată (pentru băieți), etc..d.

O moașă este o rudă îndepărtată în sat, căci nici o patrie nu s-ar putea lipsi de moașă. Dar nu fiecărei femei i-a fost încredințată sarcina dificilă și responsabilă de a naște. În primul rând, ea trebuia să fie de vârstă mijlocie, adică. vârsta fertilă epuizată. Povityo a fost numit chiar „babkanie”. În al doilea rând, numai cea care a născut copii putea fi moașă, iar în niciun caz o fecioară nu avea voie la arta moașei. Trebuia să fie „cu mâinile”, adică. abil și priceput. La primele dureri de travaliu, femeia în travaliu încălzește baia pentru a-și ușura chinul, o fumiga cu o torță de mesteacăn, pelin și ierburi nemuritoare, citea rugăciuni amabile și susținea cu cuvinte afectuoase.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că femeile erau implicate în obstetrică care nu-și pătau onoarea cu adulter sau cu un caracter certăreț sau absurd. Se credea că altfel ar putea dăuna atât sănătății, cât și soartei nou-născutului. Din același motiv, a fost interzisă acceptarea asistenței la naștere din partea însoțitoarelor cu ochi negri.

Despre darul dăruit de Dumnezeu moașelor – „să ajute mama-mamă” – erau multe proverbe și zicători printre oameni. Ei au spus, de exemplu: „Fiecare bunica are propriile ei strânsoare”, „Stai, nu naște, ci du-te după bunica”, „Bunica va veni, ajută la orice afacere”, „Dumnezeu este cu milă și bunica cu mâinile.”

Într-o serie de comunități, moașele nu au fost invitate la locul lor și ei înșiși au mers la bunici „la terci”. Au venit părinții copiilor pe care i-au luat în timpul nașterii. Viitoarele mămici și fetele au venit separat, iar în acest caz bărbații nu aveau voie să intre în vacanță. Bunicilor li s-au adus plăcinte proaspăt coapte, hidromel sau bere de casă și lichioruri, untură sau carne pentru ciorba de varză și făină pentru clătite. Astfel de cadouri simbolizau prosperitatea și trebuiau să cheme bogăția în casa moașei. Pe lângă mâncare, moașei i s-a dat o bucată de pânză sau un prosop pentru ca „drumul” copiilor pe care îi ducea să fie ușor (nașterea trecea ușor).

Vizitele și împărțirea meselor cu moașe aveau uneori loc de seara până la sfârșitul zilei. La masă, toată lumea se distra, glumea, iar conversațiile erau aproape întotdeauna pline de nuanțe sexuale. Moașa însăși făcea uneori ritualuri care ar trebui să ajute femeile să aibă mai mulți copii sau să prevină statura mică a copilului, de exemplu, bunica a ridicat o oală cu terci, spunând: „Crește sus, sus”.

Conform tradiției consacrate, unul dintre vasele cu terci a fost spart „pentru noroc”, iar apoi au început să-i răsfețe pe toți cei care au venit „la lumină”, da, nu oricum, dar cu siguranță „cu un citat”. De exemplu, tatăl unui nou-născut a fost hrănit „cu terci de distracție”, care a fost amestecat cu hrean, piper, muștar sau sare a fost adăugată peste orice măsură. Se credea că în acest fel, cel puțin într-o oarecare măsură, el va împărtăși soției sale chinul pe care ea l-a trăit în timpul nașterii. Tanara mamica a fost prezentata cu nuci pentru ca laptele sa ajunga. Și copiii au fost răsfățați cu cereale dulci, mizând pe favoarea lor față de nou-născut. În plus, fiecăruia dintre ei, ca să rămână cu gura căscată, atacantul și nu a intrat în buzunar nici o vorbă, i s-au dat pumni de nuci dulci și mazăre uscată. Tălând în gură această delicatesă, copiii s-au oprit din șchiopăt, șchiopăt și, în plus, au scăpat de viciu, care se numește popular „terci în gură”.

Și au folosit și terciurile bunicii pentru a spune averi. Dacă în timpul gătitului s-a târât din oală spre cuptor, ei contau pe un an fericit, fertil, altfel se pregăteau de necaz. Ceea ce, totuși, ar fi putut fi evitat dacă terciul „nefericit”, împreună cu oala, ar fi fost înecat într-o gaură de gheață.

În Bulgaria, un obicei interesant a supraviețuit de Ziua lui Babin: dimineața devreme, femeile merg la moașă, ai cărei copii au între 1 și 3 ani. Acolo, în curte, sub un pom fructifer, se face un ritual de „spălare pe mâini”. Femeile tinere, care au luat cu ele o găleată cu apă curată, săpun și un prosop nou de acasă, îi toarnă moașa pe mâini, apoi îi oferă un prosop, pe care ea îl acceptă cadou (hainele sunt aduse și cadou către moașa, o lenjerie - toate acestea se pun pe umărul drept). În acest ritual, bătrâna încearcă să ridice cât mai mult spray cu o calomnie, pentru ca copilul femeii să alerge și să sară sănătos. La rândul ei, moașa le oferă mamelor și șosete și cămăși pentru bebeluși, iar dacă bebelușul vine cu mama, îi leagă în mână o monedă sau o figurină de cal cu fire țesute (roșii și albe).

În această zi, mamele efectuează un ritual special acasă - își stropesc cereale pe copii - „mult timp, pentru fericire, pentru bunăstare”. Iar în casa unde este pruncul, în această zi la amiază, copilul este ridicat deasupra capului lor și îi spun: „Sfânt, sfânt, sfânt, și pruncul nostru este în armonie și comoară. Tu crești, înflorește. cu maci stacojii. Pe măsură ce Soarele capătă putere, sănătatea ta vine! Slavă lui Rod! Slavă Ladei! Crești pentru bucuria mamei!"

Colindul de Crăciun este în plină desfășurare, iar cete gălăgioase de copii bat la fiecare ușă: „Aduceți o vacă, un cap de unt, un cuptor de copt, o vacă aurita! ". Și într-o cutie pentru copii din fiecare casă purtau atât fetele mari, cât și prăjiturile rituale de fete-mirese, care în înfățișarea lor seamănă cu o vite. Iar copiii provocau: „Tu, gazdă, dă-mi! Tu, dragă, dă-o! Serviți - nu rupeți! Rupeți puțin - va fi Ermoshka. Rupe o cocoașă - Andryushka va fi acolo. Și dă-mi mijlocul - să fiu o nuntă!" …

Și astfel cutia copilului era grea. Și apoi, cu toată lumea copilărească, lăudatorii au fugit la baia încălzită a cuiva, împărțite în mod egal între ei și sațietate și dulciuri.

A fost o perioadă plină de bucurie pentru jocuri și distracție. Copiii s-au recunoscut și au fost copilăresc fericiți, amintindu-și această minunată perioadă de iarnă.

Potrivit legendelor, din această zi, forța Navya începe să se înfurie, pentru că odată cu nașterea lui Khors, ziua cucerește noaptea și timpul Întunericului se scurtează. Prin urmare, țăranii, dorind să se protejeze de intrigile spiritelor rele, s-au îmbrăcat anterior în costume ridicole și s-au plimbat prin sat cu cântece și dansuri, arătând astfel spiritelor rele că locul lor fusese deja luat.