Iezuiți în Rusia și în lume

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Cel mai influent Ordin Catolic al lui Isus („Societas Jesu” – „Societatea lui Isus”) a urmărit întotdeauna interese departe de religie. Membrii societății s-au implicat activ în comerț și afaceri, au crescut capitalul și au câștigat o influență puternică în țările în care erau organizate ramuri ale ordinului și funcționau misiuni iezuite.

Constituția Ordinului lui Isus (oficial Societatea lui Isus) a fost în cele din urmă aprobată și semnată la Roma de Paul al III-lea în 1540, iar iezuiții s-au dedicat în întregime slujirii Papei, jurându-i acestuia un jurământ de ascultare necondiționată.

Să începem cu un citat al lui Edmond Pari din cartea „Istoria secretă a iezuiților”, care este puțin probabil să surprindă cititorii portalului Kramol:

Iezuiții sunt spioni și ucigași contractuali ai Bisericii Catolice. Cei care cred că Ordinul Iezuit este o organizație religioasă se înșală grav. Sunt și au fost întotdeauna o structură politică din toate punctele de vedere. Este un instrument politic de influențare a societății cu ajutorul personajelor de basm și ritualurilor împrumutate de la religii mai vechi. Împărțirea în putere ecleziastică și laică este fictivă pentru Biserica Catolică și nu contează, deoarece lucrează neobosit și neobosit pentru dobândirea puterii mondiale – și nu se ferește de niciun mijloc. Puterea sa se bazează pe ucidere în masă, tortură, jaf în masă, crimă organizată, păcălirea populației și tăierea acesteia de la spiritualitatea reală și de la puterea magică. Ea controla regi, regine, nobili, președinți, guverne și aproape pe oricine cu orice fel de putere

Cronica exilului

Iezuiții au fost expulzați pentru activitățile lor politice din Portugalia (1759), Franța (1764), Spania și Napoli (1767). Ordinul a fost chiar lichidat timp de 40 de ani în 1773 de către Papa Clement al XIV-lea (bul „Dominus ca Răscumpărător”). Cu toate acestea, în 1814 Pius al VII-lea a restabilit ordinea de a lupta împotriva mișcărilor revoluționare. Cu toate acestea, notorietatea iezuiților i-a condus în continuare la conflicte cu autoritățile și la interzicerea activităților lor (de exemplu, în Germania din 1872 până în 1917).

La mijlocul secolului al XVI-lea, iezuiții s-au stabilit în Rzeczpospolita, care s-au convertit la catolicism, unde au întemeiat o serie de instituții de învățământ, au publicat aproximativ 350 de lucrări teologice. Cu ajutorul lor, Polonia a fost constant în conflict cu Rusia. La sfârșitul secolului al XVI-lea, un puternic ordin catolic a sosit în Lviv - iezuiții, care erau inteligenți, educați și bogați.

iezuiți în China

În 1583, savantul iezuit Matteo Ricci (1552-1610) a sosit în China, iar catolicii chinezi, împreună cu susținătorii altor religii din China, s-au închinat liber acolo și și-au fondat școlile.

Misionarul și „strălucitul iezuit” Matteo Ricci a intrat în conacele celor mai înalți demnitari, îmbrăcat într-o haină de mandarin, „crezut” în confucianism, declarându-l desăvârșirea logică a creștinismului (de sens catolic, desigur), i-a introdus pe asiatici la cartografia, realizările tehnice și științifice ale Occidentului, precum și demnitari instruiți Imperii pentru sosirea „specialiștilor” în istorie din Europa.

Înainte de apariția lui M. Ricci în China, în China nu s-au scris cronici dinastice! Adică nu a existat un „schelet” conform căruia să se poată „schița” istoria Chinei cel puțin într-o schiță. A fost totuși scrisă, dar numai de generații de iezuiți sosiți după Ricci, ceea ce le-a luat multe decenii.

iezuiți în India

Un cercetător al vieții religioase a Europei, germanul Heinrich Bemer, a lăsat o descriere a modului în care iezuitul Robert de Nobili a pătruns în India și i-a îmbufnat pe brahmani în ea: „În acest scop, el însuși s-a transformat într-un siniasi sau brahmana pocăit. Și-a cumpărat o șapcă roșie aprinsă, o cuvertură de pat, un halat de muselină roșie și galbenă și pantofii de lemn ai unui Siniazi pocăit. Apoi și-a bărbierit capul, și-a împodobit urechile cu cercei uriași, și-a vopsit fruntea cu unguent galben din lemn de santal, care este un semn distinctiv al brahmanelor, și s-a așezat într-o pirogă, unde a locuit în izolare timp de un an întreg, mâncând legume și apă.

În acest fel, a reușit să atragă atenția brahmanilor, iar aceștia, în cele din urmă, au început să-l viziteze. După ce i-a asigurat cu un jurământ al vechii nobilimi a brahmanilor romani, el a obținut un succes complet în pretenția sa. A vorbit exact ca un brahmana, a scris lucrări în tamilă, în care creștinismul, amestecat ciudat cu înțelepciunea indiană, a luat forma unei învățături complet hinduse.” Chiar și la 20 de ani de la moartea lui Robert Tatuwa în India de Sud, unde era misionar, au rămas adepții săi sunt 250.000 de hinduși catolici!

Versiunea oficială a istoriei Ordinului Iezuit din Rusia

Istoria relațiilor ordinului cu Rusia a început în secolul al XVI-lea, în timpul Războiului Livonian (1558-1583) iezuiții i-au ajutat pe regii Sigismund II Augustus și Ștefan Bathory în lupta împotriva Rusiei, membrii societății lui Iisus au fost răsplătiți cu daruri generoase sub formă de pământuri și valori luate de la bisericile și mănăstiri ortodoxe.

Se știe că iezuiții au încercat să-l convingă pe Ivan cel Groaznic să se unească în biserică și au dezvoltat un plan pentru a întări influența catolică în Rusia. În timpul Necazurilor, iezuiții, dacă nu au fost creați, atunci au contribuit la promovarea unui astfel de proiect precum „Falsul Dmitri I”. Impostorul a promis un sprijin larg pentru acest ordin.

În 1686, după încheierea Păcii Eterne cu Polonia, iezuiții au primit permisiunea de a rămâne în Rusia. În ciuda interzicerii activității misionare, ei au practicat prozelitism și au atras un număr de moscoviți la catolicism. Activitățile lor au fost suprimate, iezuiții au fost expulzați din țară de mai multe ori, dar în anii șederii lor în Rusia, cazuri de „seducție la catolicism” (o frază din decretul lui Petru I din 18 mai 1719) și împletirea altor intrigi nu s-a oprit.

Iezuiții au acționat împotriva Rusiei și dincolo de granițele acesteia, așa că s-au opus prezenței ruse în China, în special împotriva misiunii spirituale rusești la Beijing, din cauza iezuiților, Sf.

Împărăteasa Ecaterina a II-a a oferit un patronaj special ordinului. Ea nu i-a susținut pe monarhii catolici din Europa, care l-au forțat pe Papa Clement al XIV-lea să lichideze ordinul în 1773. Și timp de 40 de ani, până la restabilirea ordinii în 1814, Rusia a rămas singura țară în care iezuiții au existat legal.

Și asta în ciuda faptului că în teritoriile care au devenit parte a Imperiului Rus în 1772, iezuiții au purtat un război deschis împotriva clerului și mirenilor ortodocși. După cum scrie istoricul Pyotr Znamensky, tinerii catolici, incitați de iezuiți, au făcut „raiduri în bisericile și mănăstirile ortodoxe, au zdrobit funeraliile și alte procesiuni ale creștinilor ortodocși și au blestemat moaștele cu impietate, au ștampilat cruci cu picioarele și au rupt veșmintele”. Radicalii din Ucraina acţionează în mod similar astăzi, schismaticii ucraineni îi incită împotriva bisericilor ortodoxe din Patriarhia Moscovei.

Perioada de glorie pentru iezuiți a venit sub Paul I, șeful ordinului, Gabriel Gruber, a devenit un „dom domestic în palat”. În capitală, iezuiții au luat în stăpânire moșiile și veniturile comunităților catolice locale și au cerșit o serie de privilegii.

Și-au continuat activitățile în primii ani ai domniei lui Alexandru I, numărul membrilor ordinului a crescut semnificativ, structurile acestuia s-au dezvoltat.

Schimbarea în raport cu ordinul a venit după bula papală din 1814, restabilind ordinea, guvernul rus a început să-i privească pe iezuiți ca agenți ai influenței străine.

Iezuiții au trecut de fapt peste bord. În 1815 g. Episcopul iezuit Balandre, în timp ce predica în Biserica Sf. Ecaterina din St. Golitsyn, nepotul procurorului șef al Sinodului Alexander Golițin și o rudă a feldmareșalului Mihail Kutuzov. Nepotul, cu ajutorul înțeleptului păstor și teolog Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, a fost înapoiat Ortodoxiei, iar toți iezuiții au fost alungați din capitală (decret din 20 decembrie 1815).

Când iezuiții au continuat să facă propagandă din Polotsk, în cele din urmă au fost expulzați din țară. Decretul lui Alexandru I prevedea: „Iezuiții, care au uitat de datoria sacră nu numai a recunoștinței, ci și a jurământului de cetățenie și, prin urmare, sunt nedemni să folosească patronajul legilor rusești, ar trebui să fie trimiși din stat sub supravegherea poliției și de acum înainte nu este permis să intre în Rusia sub nicio formă sau nume”.

Istoricii cred că rolul principal în apariția decretului îi revine împăratului, „care gravita din ce în ce mai mult spre ortodoxia strictă”.

Conform decretului, colegiile și academiile iezuite au fost desființate, proprietățile au fost confiscate. 317 iezuiți care nu voiau să părăsească ordinul au fost deportați din Rusia.