Ghicitoarea tăblițelor de argilă terteria

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

În 1961, lumea științifică a răspândit vestea unei senzații arheologice. Nu, tunetul unei mari descoperiri nu a venit din Egipt sau Mesopotamia. O descoperire neașteptată a fost descoperită în Transilvania, în micul sat românesc Terteria.

Ce i-a uimit pe oamenii erudici ai științei antichității? Poate că oamenii de știință au dat peste cea mai bogată înmormântare precum mormântul lui Tutankhamon? Sau o capodopera a artei antice a aparut in fata lor? Nimic de genul acesta. Trei tablete minuscule de lut au provocat entuziasm general.

Căci erau presărate cu semne de desen misterios, care aminteau izbitor (cum a remarcat însuși autorul descoperirii remarcabile, însuși arheologul român N. Vlass) scrierea pictografică sumeriană de la sfârșitul mileniului al IV-lea î. Hr. e.

Dar arheologii aveau o altă surpriză. Tabletele găsite s-au dovedit a fi cu 1000 de ani mai vechi decât cele sumeriene! S-ar putea doar ghici: cum în urmă cu aproape 7 mii de ani, cu mult dincolo de străvechile civilizații orientale glorificate, unde nu era deloc așteptat, a apărut cea mai veche scrisoare (până astăzi) din istoria omenirii?

Sumerieni în Transilvania?

În 1965, sumerologul german Adam Falkenstein a sugerat că scrisul a apărut în Terteria sub influența lui Sumer. M. S. Hud ia obiectat, argumentând că tăblițele Terteria nu au nimic de-a face cu scrisul. El a susținut că negustorii sumerieni au vizitat odată Transilvania, tăblițele lor erau copiate de băștinași. Desigur, sensul tăblițelor nu era clar pentru terteriani, cu toate acestea, acest lucru nu i-a împiedicat să le folosească în ritualuri religioase.

Nu există nicio dispută, ideile lui Hood și Falkenstein sunt originale, dar există și slăbiciuni în ele. Cum se explică decalajul unui mileniu întreg între apariția tăblițelor terteriane și sumeriene? Și cum poți copia ceva care încă nu există?

Alți specialiști au asociat scrisul terterian cu Creta, dar aici decalajul în timp ajunge la două milenii.

Descoperirea lui N. Vlass nu a trecut, de asemenea, neobservată la noi. La instrucțiunile doctorului în științe istorice TS Passek, tânărul arheolog V. Titov investiga problema prezenței sumerienilor în Transilvania. Legăturile, cu o opinie comună despre esența ghicitorii terteriane nu au venit. Cu toate acestea, expertul sumerolog al laboratorului Institutului de Arheologie al Academiei de Științe a URSS A. Kifishin, după ce a analizat materialul acumulat, a ajuns la următoarele concluzii:

1. Tăblițele Terteria sunt un fragment dintr-un sistem de scriere local răspândit.

2. Textul unei tăblițe enumeră șase toteme antice, care coincid cu „lista” din orașul sumerian Dzhemdet-Iasra, precum și sigiliul dintr-un loc de înmormântare aparținând culturii maghiare Keresh.

3. Semnele de pe această plăcuță trebuie citite în cerc în sens invers acelor de ceasornic.

4. Conținutul inscripției (dacă o citiți în sumeriană) este confirmat de descoperirea cadavrului dezmembrat al unui bărbat în aceeași Terteria, ceea ce este un semn al existenței canibalismului ritual în rândul străvechilor ardeleni.

5. Numele zeului local Shaue este identic cu zeul sumerian Usm. Această tăbliță a fost tradusă astfel: „În cea de-a patruzecea domnie, pentru buzele zeului Shaue, bătrânul era ars conform ritualului. Acesta este al zecelea.”

Deci, ce mai ascund tabletele Terteria? Nu există încă un răspuns direct. Dar este clar: doar studiul întregului complex de monumente culturale din Turdash-Vinci (și anume Terteria îi aparține) ne poate aduce mai aproape de dezlegarea misterului celor trei tăblițe de lut.

Faptele vremurilor trecute

Malurile râului, de-a lungul cărora fierbeau corăbiile, plina de iarba…

Drumul militar de-a lungul căruia s-au rostogolit carele era acoperit de iarbă plângătoare…

în oraș, locuințele au căzut în ruine.

Din poemul sumerian „Blestemul lui Akkad”

La douăzeci de kilometri de Terteria se află dealul Turdash. O așezare străveche a fermierilor din perioada neolitică este îngropată în adâncurile sale. Dealul a fost săpat de la sfârșitul secolului trecut, dar nu a fost săpat în totalitate. Chiar și atunci, atenția arheologilor a fost atrasă de semne pictografice desenate pe fragmentele de vase.

Aceleași urme de pe cioburi au fost găsite în așezarea neolitică de la Vinca din Iugoslavia, care este legată de Turdash. Apoi, oamenii de știință au considerat mărcile drept simple semne distinctive ale proprietarilor vaselor. Atunci dealul Turdash a avut ghinion: pârâul, schimbându-și cursul, aproape că l-a spălat. În 1961, arheologii au apărut pe dealul Terteria.

Profesia de arheolog este dificilă, dar extrem de incitantă, amintește oarecum de munca unui criminalist. Dar dacă criminalistul restaurează episoadele modernității sale, atunci arheologul trebuie deseori să reconstituie evenimentele de secole în urmă folosind semne abia perceptibile.

Și acolo unde ochiul unui profan vede doar straturi omogene de pământ, cunoscătorul va distinge cu siguranță rămășițele unei locuințe străvechi, vatră, fragmente de ceramică și unelte. Fiecare strat păstrează în sine urmele unice ale vieții generațiilor de oameni. Astfel de straturi sunt numite culturale de către arheologi.

Munca oamenilor de știință era aproape de finalizare; părea că Terteria își dezvăluise toate secretele… Și deodată, sub cel mai de jos strat al dealului, s-a descoperit o groapă plină cu cenușă. În partea de jos sunt figurine de idoli antici, o brățară din scoici și… trei mici tăblițe de lut acoperite cu semne pictografice. În apropiere au fost găsite oase dezmembrate și arse ale unui adult. Se pare că aici fermierii antici făceau sacrificii zeilor lor.

Când entuziasmul s-a domolit, oamenii de știință au examinat cu atenție tabletele mici. Două erau dreptunghiulare, a treia rundă. Tabletele rotunde și dreptunghiulare mari aveau o gaură rotundă în centru. Cercetările atente au arătat că tabletele au fost făcute din argilă locală. Semnele au fost aplicate doar pe o parte. Tehnica de scriere a vechilor terteriani s-a dovedit a fi foarte simplă: semnele de desen au fost zgâriate cu un obiect ascuțit pe lut umed, apoi tableta a fost arsă.

Dați peste astfel de tăblițe în îndepărtata Mesopotamia, nimeni nu ar fi surprins. Dar tăblițele sumeriene din Transilvania! A fost minunat.

Atunci și-au adus aminte de semnele uitate de pe cioburi de vesela de la Turdash-Vinci. Le-au comparat cu Terteria: asemănarea era evidentă. Și asta spune multe. Scrierea lui Terteria nu a luat naștere de la zero, ci a făcut parte integrantă din răspândirea la mijlocul secolului al VI-lea - începutul mileniului al V-lea î. Hr. e, scriere pictografică a culturii balcanice a lui Vinci.

Primele așezări agricole au apărut în Balcani încă din mileniul VI î. Hr. e., iar o mie de ani mai târziu au fost angajați în agricultură în toată Europa de Sud-Est și Centrală. Cum au trăit primii fermieri? La început au trăit în pirogă, au cultivat pământul cu unelte de piatră. Cultura principală a fost orzul. Treptat, aspectul așezării s-a schimbat.

Până la sfârșitul mileniului al V-lea î. Hr. e. apar primele case din chirpici. Casele au fost ridicate foarte simplu: s-a ridicat un cadru din stâlpi de lemn, i-au fost atașați pereți țesuti din tije subțiri, care apoi au fost acoperiți cu lut.

Locuințele erau încălzite cu sobe boltite. O astfel de casă nu seamănă foarte mult cu o colibă ucraineană? Când a fost dărăpănată, a fost demolată, locul a fost nivelat și s-a construit unul nou. Astfel, așezarea antică a crescut treptat în sus. Secolele au trecut, iar treptat fermierii au început să stăpânească topoarele și alte unelte din cupru.

Cum arătau vechii locuitori ai Transilvaniei?

Numeroase figurine găsite în timpul săpăturilor își pot recrea parțial aspectul.

Aici, în fața noastră, este un cap de bărbat sculptat din lut. O față calmă, curajoasă, un nas mare și strâmb, părul desfăcut la mijloc și strâns într-un coc la spate. Pe cine a descris sculptorul antic? Un lider, un preot sau doar un trib – este greu de spus. Nu este atât de important. Un alt lucru este important: în fața noastră nu se află o statuie înghețată, realizată după canoane certe și stricte, ci chipul unui om - un vechi locuitor al Transilvaniei. Se pare că se uită la noi din adâncul a șapte milenii!

Și iată o imagine extrem de stilizată a unei femei. Corpul este acoperit cu modele geometrice complicate care formează un model complicat.

Același ornament se găsește și pe alte figurine ale culturii Turdash-Vinci. Aparent, această încurcătură de linii avea o anumită semnificație. Fie că a fost un tatuaj, cu care, poate, femeile de atunci s-au împodobit, fie că a fost ceva magic în toate acestea, este greu de răspuns; femeilor nu le place foarte mult să-și dezvăluie secretele.

Un interes deosebit este un ulcior ritual mare care datează din perioada timpurie a culturii Wingchan. Pe ea vedem un desen, probabil, al aspectului sanctuarului, iar această imagine, din nou, amintește foarte mult de sanctuarul vechilor sumerieni. O altă coincidență? Dar cele două sanctuare sunt separate unul de celălalt de aproape douăzeci de secole!

Totuși, de ce această încredere în date? Și cum a fost posibil să se determine vârsta tăblițelor Terteria, dacă în timpul săpăturilor din Terteria nu s-au găsit resturi de ceramică, conform cărora descoperirile sunt de obicei datate?

Fizica ajută istoria

… Un creion de foc de lumină în mână … ține.

Pe tabletă desenează o stea a cerului bun…

Din poemul sumerian „Despre construcția templului”

Fizicienii au venit în ajutorul istoricilor. Profesorul de la Universitatea din Chicago, Willard Libby, a dezvoltat o metodă de datare cu carbonul radioactiv C-14, pentru care a fost distins ulterior cu Premiul Nobel.

Carbonul radioactiv C-14, format în atmosfera Pământului ca urmare a expunerii la radiațiile cosmice, este oxidat și asimilat de plante și animale. Cu toate acestea, conținutul său în țesuturile moarte scade treptat, în timp ce o anumită cantitate de C-14 se descompune la un anumit moment. Timpul de înjumătățire al C-14 este de 5360 de ani. Prin urmare, cantitatea de C-14 din resturile organice poate fi utilizată pentru a determina timpul scurs de la moartea unei plante sau a unui animal. Metoda lui V. Libby oferă o precizie destul de mare a datării ± 50-100 de ani.

Artefact din Turdash - cultura Vinca cu simboluri inscriptionate

Deci, ce s-a întâmplat în sanctuarul antic acum aproape 7 mii de ani? Are dreptate expertul sumerian când este convins că arheologii au găsit urme de canibalism ritual?

Poate că are dreptate. Este posibil să ne imaginăm că într-o societate cu o realizare culturală atât de importantă precum scrisul, a existat canibalismul, deși într-o formă rituală? Poate sa. Un studiu al mai multor civilizații americane antice confirmă acest lucru.

Apropo, inscripția sumeriană, publicată de S. Langdon, vorbește despre uciderea rituală a marelui preot și apoi despre alegerea unui nou conducător. Poate că ceva asemănător s-a întâmplat în Terteria. Trupul preotului ucis a fost ars la un foc sacru. Alături de defuncți erau așezate imagini ale zeilor - patroni ai comunității terteriane și tăblițe magice.

Cu toate acestea, nu există dovezi că preotul prăjit a fost mâncat. Da, nu este ușor să ridici vălul de șase milenii. Martorii ritului antic tac: statuete de idoli și oase carbonizate ale unui terterian antic. Dar, poate, un al treilea martor va vorbi - scrieri antice?

Cuvântul pe tăblițe de lut

Prima tăbliță dreptunghiulară poartă o imagine simbolică a două capre. Între ele se pune o ureche. Poate că imaginea unei capre și a unei urechi era un simbol al bunăstării comunității, care se baza pe agricultură și creșterea vitelor? Sau poate aceasta este o scenă de vânătoare, potrivit lui N. Vlassa?

Este curios că un complot similar se găsește pe tăblițele sumeriene. A doua placă este împărțită prin linii verticale și orizontale în secțiuni mici. Pe fiecare dintre ele sunt zgâriate diverse imagini simbolice. Acestea sunt totemuri?

Cercul totemelor sumeriene este celebru. Și dacă comparăm desenele de pe farfuria noastră cu imaginile de pe vasul ritual găsite în timpul săpăturilor din Jemdet-Nasr, o coincidență izbitoare va izbi din nou în ochi. Primul semn de pe tăblița sumeriană este capul unui animal, cel mai probabil un copil, al doilea înfățișează un scorpion, al treilea, aparent, capul unei persoane sau al unei zeități, al patrulea simbolizează un pește, al cincilea semn este niște fel de structură, a șasea este o pasăre. Astfel, putem presupune că tableta înfățișează toteme: „copil”, „scorpion”, „demon”, „pește”, „adâncime-moarte”, „”pasăre”.

Totemurile tăbliței terteriane nu numai că coincid cu cele sumeriene, dar sunt și situate în aceeași succesiune. Ce este acesta, un alt accident izbitor? Probabil ca nu. Coincidența grafică a personajelor ar fi putut fi întâmplătoare. Știința cunoaște astfel de coincidențe. Surprinzător de asemănătoare, de exemplu, sunt personajele individuale ale scrisului misterios al civilizației proto-indiene Mohenjo-Daro și Harappa cu personajele scrisului kohau-rongo-rongo din îndepărtata Insule a Paștelui.

Dar coincidența dintre totemuri și succesiunea lor nu este deloc întâmplătoare. Ea sugerează originea credințelor religioase ale locuitorilor din Terteria și Jemdet-Nasr dintr-o rădăcină comună. Se pare că „avem în mâinile noastre un fel de cheie pentru a descifra scrierea lui Terteria: neștiind ce este scris, știm deja în ce secvență trebuie să citim.

Prin urmare, inscripția poate fi descifrată citind-o în sens invers acelor de ceasornic în jurul orificiului din placă. Desigur, nu vom ști niciodată cum suna limba locuitorilor din Terteria, dar putem stabili semnificația semnelor lor figurative pe baza echivalentelor sumeriene.

Să începem să citim tableta rotundă Terteria. Pe ea sunt înscrise caractere scrise, separate prin linii. Numărul lor în fiecare pătrat este mic. Aceasta înseamnă că scrierea tăblițelor Terteria, ca și scrierea arhaică sumeriană, era ideografică, semnele silabe și indicatorii gramaticali nu existau încă.

Pe farfuria rotundă este scris următoarele:

4. MUNICA KA. SHA. UGULA. PI. GO KARA 1.

„De către cei patru conducători pentru chipul zeului Shaue, bătrânul minții profunde a ars unul”.

Care este sensul inscripției?

Din nou, se sugerează o comparație cu documentul menționat mai sus de la Jemdet-Nasr. Conține o listă a surorilor principale preotese care au condus cele patru grupuri tribale. Poate că aceleași conducători-preoteasă erau în Terteria? Dar există o altă coincidență. În inscripția de la Terteria este menționat zeul Shaue, iar numele zeului este înfățișat la fel ca cel al sumerienilor. Da, aparent, tăblița terteriană conținea informații scurte despre ritualul uciderii și arderii unui preot care a slujit o anumită perioadă a domniei sale.

Deci cine erau vechii locuitori din Terteria, care au scris „în sumeriană” în mileniul V î. Hr.? î. Hr., când nu era nicio urmă din Sumer însuși? Strămoșii sumerienilor? Unii savanți cred că proto-sumerienii s-au desprins de proto-kartvelieni în mileniile XV-XII î. Hr. BC, părăsind Georgia spre Kurdistan. Cum ar fi putut ei să transmită scrisul lor popoarelor din sud-estul Europei? Întrebarea nu este lipsită de importanță. Și nu există încă un răspuns la asta.

Vechii locuitori din Balcani au avut o influență notabilă asupra culturii Asiei Mici. Legătura culturii Turdash-Vinci cu aceasta este deosebit de bine urmărită prin semne pictografice pe ceramică. Semne, uneori complet identice cu cele ale lui Vinchan, au fost găsite în legendara Troia (începutul mileniului III î. Hr.). Apoi apar în alte regiuni din Asia Mică.

Ecouri îndepărtate ale scrisului lui Vinci sunt cuprinse în scrierea pictografică a Cretei antice. Nu se poate decât să fie de acord cu presupunerea arheologului sovietic V. Titov că scrierea primitivă din țările din Marea Egee își are rădăcinile în Balcanii mileniului IV î. Hr. e. și nu a apărut deloc sub influența îndepărtatei Mesopotamie, așa cum credeau anterior unii cercetători.

În plus, se cunosc: creatorii culturii balcanice a lui Vinci în mileniul V î. Hr. e.a străbătut Asia Mică până în Kurdistan și Khuzistak, unde la acea vreme s-au stabilit pra-sumerienii. Și curând în această zonă a apărut o scriere pictografică proto-elamită, la fel de apropiată atât de sumerian, cât și de terterian.

Concluzia sugerează de la sine: inventatorii scrierii sumeriene au fost, în mod paradoxal, nu sumerienii, ci locuitorii Balcanilor. Într-adevăr, cum altfel să explic că cea mai veche scriere din Sumer, datând de la sfârșitul mileniului al IV-lea î. Hr. e., a apărut destul de brusc și deja într-o formă complet dezvoltată. Sumerienii (precum babilonienii) erau doar buni studenți, adoptând scrierea pictografică de la popoarele balcanice și dezvoltând-o în continuare în scriere cuneiformă.

B. PERLOV, istoric

RAMURI ALE UNUI COPAC

Dintre întrebările care au apărut în procesul studierii descoperirii terteriane, două mi se par deosebit de importante:

1. Cum a luat ființă scrierea terteriană și cu ce sistem de scriere s-a alăturat?

2. Ce limbă vorbeau terterianii?

B. Perlov, desigur, are dreptate, afirmând că scrierea sumeriană a apărut în Mesopotamia de Sud la sfârșitul mileniului al IV-lea î. Hr. e. cumva pe neașteptate, într-o formă complet terminată. Pe ea a fost scrisă cea mai veche enciclopedie a omenirii „Harra-khubulu”, care reflecta pe deplin viziunea asupra lumii a oamenilor din mileniul 10-4 î. Hr. e.

Un studiu al legilor dezvoltării interne ale pictografiei sumeriene arată că până la sfârșitul mileniului al IV-lea î. Hr. e. scrierea pictografică ca sistem era mai degrabă într-o stare de decădere decât devenind. Din întregul sistem de scriere sumerian (numărând aproximativ 38 de mii de semne și variații), au fost folosite puțin mai mult de 5 mii și toate provin din 72 de cuiburi de simboluri antice. Procesul de polifonizare (adică diferența de sunet a aceluiași semn) a cuiburilor sistemului sumerian a început cu mult înainte.

Polifonizarea a erodat treptat învelișul exterior al unui semn complex în cuiburi întregi, apoi a distrus designul intern al semnului în cuiburi pe jumătate degradate și, în cele din urmă, a distrus complet cuibul în sine. Cuiburile simbol s-au rupt în fascicule polifonice cu mult înainte de sosirea sumerienilor în Mesopotamia.

Este curios că un fenomen asemănător se observă în scrierea proto-elamită, care a existat concomitent cu cea sumeriană de pe malul Golfului Persic. Scrierea proto-elamită este, de asemenea, redusă la 70 de cuiburi de simboluri, care se împart în 70 de fascicule polifonice. Atât semnul proto-elamit, cât și cel sumerian au un design intern și extern. Dar proto-elamita are și pandantive. Prin urmare, în sistemul său, este mai aproape de hieroglifele chineze.

În epoca Fusi (2852-2752 î. Hr.), nomazii arieni au invadat China dinspre nord-vest și au adus cu ei un sistem de scriere bine stabilit.

Dar pictografia antică chineză a fost precedată de scrierea culturii Namazga (Asia Centrală). Grupuri separate de semne din el au omologii sumerieni și chinezi.

Care este motivul asemănării sistemului de scriere între popoare atât de diferite? Faptul este că toate au avut o singură sursă, a cărei dezintegrare a avut loc în mileniul VII î. Hr. e.

Timp de două milenii înainte de prăbușire, zona elamo-chineză a fost în contact cu culturile sumeroide din Guran și Zagros iranian. Zona de est a scrisului i s-a opus celei vestice, care s-au conturat sub influența sumeroizilor din pre-Gurana (Ganj-Daro, vezi harta). Ulterior, din ea au apărut sistemele de scriere ale vechilor egipteni, creto-micenieni, sumerieni și terteriani.

Astfel, legenda pandemoniului „babilonian” și a dezintegrarii unei singure limbi pământești nu este atât de nefondată. Căci, comparând 72 de cuiburi ale scrierii sumeriene cu cuiburi-simboluri similare ale tuturor celorlalte sisteme de scriere, suntem uimiți de coincidența lor nu numai în principiile de proiectare, ci și în conținutul intern.

În fața noastră sunt ca niște fragmente, completându-se reciproc legăturile sistemului unificat dezintegrat. Când însă simbolismul reconstituit al acestei scrieri din mileniile IX-VIII î. Hr. e. comparați cu semnele-simboluri ale paleoliticului târziu al Europei (20-10 mii de ani î. Hr.). BC), nu se poate decât să acorde atenție coincidenței lor departe de a fi întâmplătoare.

Da, sistemele de scriere ale mileniului IV î. Hr. e. nu au apărut în diferite locuri ale planetei noastre, ci au fost doar o consecință a dezvoltării autonome a fragmentelor dintr-un prasistem unic dezintegrat de simbolism religios care au apărut într-un singur loc, deoarece, contrar părerii rasiștilor, homo sapiens a apărut în general în un loc.

Ce limbă vorbeau vechii terteriani? Să aruncăm o privire la harta etnică a Europei de Vest din mileniile VII-VI î. Hr. e. În acest moment, ca urmare a revoluției neolitice, a avut loc o explozie a populației. De-a lungul mai multor secole, populația a crescut de 17 ori (de la 5 milioane la 85). A existat o tranziție de la adunarea la agricultura de luncă inundabilă.

Surplusul de populație din Balcani, reședința ancestrală a popoarelor semitico-hamitice, le-a dus la o migrație pe scară largă spre zone mai puțin populate unde încă nu avusese loc revoluția neolitică. Ofensiva a fost desfășurată la nord de-a lungul Dunării și la sud prin Asia Mică, Orientul Apropiat, Africa de Nord și Spania. Profitând de enorma superioritate numerică, prosemiții din est și prahamiții din vest i-au șters pe proto-indo-europeni mult spre nord (în zone care fuseseră recent eliberate de ghețar).

Imagini vii ale acestei lupte a popoarelor au supraviețuit, de altfel, în mitologia celtică. Numele proto-slave ale zeilor celtici indică faptul că proto-slavii care nu s-au supus dușmanilor lor au rămas un steag strălucitor în ochii prakelților din Franța, devenind zeii lor. „Protoslavii” celtici - dananii din clanul Goria (adică „goryne”) i-au subjugat pe Pragracii din Harz și după aceea au intrat într-o lungă luptă cu Presemiții culturilor dunărene. Acest lucru se reflectă în miturile indiene (Manu-Svarozhich) și grecești.

Războiul a fost foarte aprig și lung. Aliații proto-indo-europeni au fost sumeroizii iranienilor Zagros, departe de ei, care au făcut revoluția neolitică și mai devreme și s-au repezit în Asia Mică dinspre est. Clemele semitico-hamitice au fost tăiate.

Hamitii și-au aruncat principalele forțe asupra teatrului egiptean de operațiuni militare, în timp ce semiții - asupra Greciei și Asia Mică, unde au respins în cele din urmă invazia sumeroizilor, strămoșii vechilor egipteni. Cu toate acestea, a fost o victorie pirică. Ofensiva semitico-hamitică a rămas fără abur.

Iar în mileniul VI î. Hr. e. a realizat revoluția neolitică și proto-indo-europenii. Trecând la creșterea vitelor de pășune, ei au dobândit putere asupra întinderilor nemărginite ale Marii Stepe. Prahamiții au fost asimilați de celți în toată Europa, în timp ce prasemiții au fugit în Dunărea de jos.

Între indo-europenii din Danemarca și Pomerania și prosemiții din Tracia până la începutul mileniului al V-lea î. Hr. e. a format o zonă tampon uriașă (Dunărea Superioară, regiunea Carpatică, Ucraina) cu o populație cu totul aparte. Mai târziu, nucleul său (cultura Baden) a servit drept sursă a etnilor din Lesbos, Tripoli și Troia.

De aceea, există motive întemeiate pentru a asocia locuitorii acestei regiuni (inclusiv terterianii și tripilienii) cu proto-etrusci, după cum reiese din datele antropologice. Pretruscii i-au alungat în cele din urmă pe prasemiți din restul Balcanilor la sfârșitul mileniului al V-lea î. Hr. e. spre Asia Mică și Orientul Apropiat. Astfel, au deschis calea păstorilor indo-europeni, care înaintau victorioși dinspre nord.