De ce erau atât de mulți șchiopi și galbeni printre împărații romani?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Istoricii preferă să tacă faptul că printre împărații romani erau mulți șchiopi și galbeni. Dinastii întregi. În acest articol vom încerca să ne dăm seama de unde provin atât de mulți împărați romani șchiopi și galbeni.

Conform vederilor tradiționale, istoria Imperiului Roman include o perioadă de aproximativ cinci secole, începând cu anul 27 î. Hr., când Octavian Augustus a fost proclamat primul împărat, și terminând cu distrugerea imperiului în 476.

Istoricul roman antic Sextus Aurelius Victor, autorul „Extracte despre viața și morala împăraților romani”, a scris că „în anul de la întemeierea orașului din cei șapte sute douăzeci și doi și de la izgonirea regilor, al patru sute optzeci la Roma, s-a instaurat din nou obiceiul în viitor să se supună unuia, dar nu regelui, ci împăratului, sau numit cu un nume mai sacru, August. Deci, Octavian, fiul senatorului Octavius din partea mamei, a aparținut prin clanul iulian descendenților lui Enea, prin adoptarea stră-unchiului său, Gaius Caesar, a primit numele de Gaius Caesar, iar apoi pentru victoria sa a fost numit August. Ajuns în fruntea Imperiului, el însuși s-a bucurat de puterea tribunului poporului”.

În sensul său inițial, cuvântul „împărat” nu era asociat cu conceptul de putere, ci însemna un titlu militar onorific care era atribuit unui comandant care a câștigat o victorie majoră și a sărbătorit un triumf. Și abia mai târziu, potrivit istoricilor, împăratul a devenit șeful statului, iar statul roman însuși a devenit imperiu.

Interesant este că știința tradițională consideră că, timp de peste cinci secole de istorie în Imperiul Roman, nu au putut veni cu un sistem clar pentru transferul puterii. Prin urmare, unii împărați și-au numit fiii drept succesori, adică. puterea a trecut prin moștenire, iar alți împărați și-au ales candidați la tron din cercul lor interior.

În plus, se crede că de la sfârșitul secolului I, Garda Pretoriană a început să aibă o forță extraordinară, ceea ce i-a permis să proclame, să răstoarne și chiar să omoare împărați care nu-i plăceau.

Toate acestea au dus la faptul că uneori împărații au domnit zeci de ani, iar uneori mai mulți împărați s-au schimbat deodată într-o perioadă scurtă. Așa că, de exemplu, de la mijlocul secolului I timp de 120 de ani, doar 8 împărați au condus Roma, iar numai în anul 69, 4 împărați au vizitat tronul. În 193 și chiar mai mult - 6 împărați.

De obicei, împărații purtau mai multe nume simultan, de exemplu, din 198 până în 217, la Roma a domnit un împărat, al cărui nume complet era: Cezar Marcus Aurelius Sever Antoninus Pius Augustus.

Se crede că, după obiceiul roman, un fiu sau fiu adoptiv lua numele complet al tatălui său (părintele adoptiv) și la sfârșitul căruia a adăugat numele anterior. Dar lista existentă a împăraților romani nu confirmă acest obicei.

De exemplu, tatăl amintitului Cezar Marcus Aurelius Severus Antoninus Pius Augustus a fost numit Caesar Lucius Septimius Severus Pertinax Augustus, iar fratele său, care era și împărat, a fost numit Caesar Publius Septimius Geta Augustus.

Cu toate acestea, dacă acest obicei ar fi îndeplinit, atunci numele unor împărați ar consta într-un set destul de mare de nume consecutive.

În prezent, semnificațiile unor nume sunt în general cunoscute. Deci, se crede că numele Cezar înseamnă „titlul conducătorului suprem al Imperiului Roman” și de la el provine cuvântul slav „rege” și cuvântul germanic „Kaiser”. Cu toate acestea, unii savanți cred că, dimpotrivă, cuvântul latin „cezar” provine din cuvântul slav „rege”.

Este de remarcat faptul că nu toți împărații au purtat numele de Cezar. De exemplu, numele complet al împăratului Vitelius era Aulus Vitelius Germanicus Augustus, iar împăratul Clodius Albinus era Decimus Clodius Septimius Albinus.

Alături de binecunoscutele, semnificațiile unor nume sunt modeste, deoarece sună destul de ciudat în traducere.

În primul rând, aceasta se referă la numele Claudius. Deci, singura versiune a originii numelui Claudius este latinescul „claudius”, adică a șchiopăta și derivat din cuvintele „claudeo”, „claudo”, adică. șchiop, schilod - „claudus”. Apropo, adjectivul „claudus” a fost unul dintre epitetele zeului șchiop Vulcan, Hephaestus.

Totuși, judecând după imaginile lui Hefaistos, este greu de presupus că șchiopăta.

De remarcat că istoricii consideră că Claudius (Tiberius Claudius Nero Germanicus) la momentul alegerii sale ca împărat era deja un bărbat în vârstă (deși la acea vreme avea doar 31 de ani), iar în casa Iulius-Claudieni a fost chiar ţinut departe de treburile statului, din moment ce considerat cu handicap mintal. Acest lucru s-a datorat faptului că în copilărie a suferit paralizie și de atunci avea un mers stânjenitor, îi tremura capul și i se încurca limba.

Desigur, se poate presupune că tocmai din cauza mersului incomod al lui Claudius Nero l-au numit pe Claudius, adică. Șchiop. Deși un astfel de apel lipsit de respect față de împărat, conducătorul suprem al Imperiului Roman, este perceput destul de ciudat.

De asemenea, este ciudat că nu se știe nimic despre șchiopătura altor claudieni. Istoricul roman antic Ammianus Marcellinus în lucrarea sa „Actele” l-a descris pe împăratul Flavius Claudius Jovian astfel: „Poziția lui în timpul mișcării se distingea prin demnitate, fața lui era foarte prietenoasă, ochii lui erau albaștri, era foarte înalt, așa că multă vreme nu au găsit nicio îmbrăcăminte regală potrivită pentru el”.

Sextus Aurelius Victor în „Extracte despre viața și morala împăraților romani” a scris despre Flavius Claudius Jovian că „avea un fizic proeminent”. După cum puteți vedea, nici un cuvânt despre șchiopătură.

Este de remarcat faptul că, în afară de șchiopătură, în numele împăraților romani nu existau semne de alte dizabilități fizice. Nu existau conducători cu o singură mână, cocoșați sau cu ochii încrucișați. Și erau șchiopi. Și în cantități mari, de asemenea. Mai mult, a existat chiar și o întreagă dinastie de Claudieni, adică. dinastia Lame.

Listele împăraților romani ne informează că numele Claudius, adică. Schiopul era purtat de împărați nu numai din dinastia Claudiană. Cel mai faimos: Tiberius (Tiberius ClaudiusNero), Claudius (Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus), Nero (Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus), Pacatian (Tiberius Claudius Marin Pacatsian), Claudius al II-lea (Cezar Marcus Aurelius Valery Claudius Pius Felix Invict Augustus), Quintillus (Cezar Marcus Aurelius Claudius Quintillus), Tacitus (Caesar Mark Claudius Tacitus Augustus), Constantin al II-lea (Flavius Claudius Constantin), Constantius Gallus (Flavius Claudius Constance Gallus), Silvan (Claudius Silvanus), Iulian al II-lea (Flavius Claudius Julian Augustus), Jovian (Flavius Claudius Jovian), Constantin al III-lea (Flavius Claudius Constantin).

După cum puteți vedea, erau o mulțime de împărați șchiopi. Și le-au numit așa: Nero Țarul șchiop sau Tacitus Țarul șchiop.

Unii împărați și soții au purtat numele Claudius, adică. şchiop. De exemplu, Claudia Pulchra este a treia soție a lui Publius Quintilius Vara. Fiica lui Nero și Poppea se numea Claudia Augusta. A fost zeificată de Nero în primele zile ale existenței sale, dar a murit de boală, înainte de a avea chiar patru luni, ceea ce l-a cufundat pe Nero în doliu. Nu este mai puțin ciudat să-l numești șchiop pe copilul tău iubit.

Numele Claudius a fost purtat nu numai de împărați, ci și de oameni de știință și poeți. Cei mai celebri dintre ei au fost Claudius Ptolemeu - astronom, matematician, optician și geograf și Claudius Claudian - un poet roman care a scris poemul mitologic „Răpirea lui Proserpine”, precum și numeroase panegirice, invective și poezii politice de actualitate.

Se dovedește că Ptolemeu purta numele de șchiop, iar Claudius Claudian era un șchiop.

Adrian Goldsworthy, în cartea sa În numele Romei, a dedicat un întreg capitol comandantului Mark Claudius Marcellus.„În ciuda vârstei sale, Marcellus a ocupat posturi de comandă aproape fără întrerupere de la începutul celui de-al Doilea Război Punic… În tinerețe, a luptat în Sicilia în timpul Primului Război Punic, câștigând multe premii și o reputație de războinic curajos pentru el. eroism repetat. Printre aceste premii a fost corona civica, unul dintre cele mai înalte premii de la Roma”. Este greu de crezut că un astfel de erou a fost Claudius, adică. Şchiop Marcellus.

În aceeași carte, A. Goldsworthy menționează un alt comandant: „… în etapa finală a războiului… reprezentanții tinerei generații au câștigat o victorie pentru Roma. Printre ei s-a numărat Gaius Claudius Nero, care a adus cea mai semnificativă contribuție la înfrângerea lui Hasdrubal, fratele lui Hannibal, în 207 î. Hr., înfrângându-l pe râul Metaurus”. Deci, un alt comandant talentat, iar din nou Claudius, adică. Șchiop. În același timp, în descrierea acestor șchiopi nu există nici măcar un indiciu îndepărtat al unei astfel de boli.

Cu toate acestea, ca și în descrierea altor Khromykh-Klavdiev. Așa îl descrie, de exemplu, Ammianus Marcellinus pe împăratul roman Flavius Claudius Jovian: „postura lui în timpul mișcării se distingea prin demnitate, fața lui era foarte prietenoasă, ochii lui erau albaștri, era foarte înalt, așa că pentru o lungă perioadă de timp. nu au putut găsi nicio îmbrăcăminte regală potrivită pentru el”. Și nici un cuvânt despre șchiopătură.

Este de remarcat faptul că unii cercetători cred că numele Clovis provine de la numele lui Claudius, de la care, la rândul său, își are originea numele Louis - numele regilor francezi, adică. se dovedește o întreagă dinastie de domnitori șchiopi ai Franței.

Desigur, s-ar putea presupune că Claudius nu este o caracteristică a purtătorului numelui dat, ci mai degrabă un nume de familie. Dar în acest caz, ar trebui să fie transmisă de la tată la fiu și așa mai departe, dar tocmai asta nu observăm adesea în istoria romană. Numele Claudius ar fi putut fi dat unui împărat al cărui tată nu era Claudius.

De asemenea, s-ar putea presupune că semnificația numelui Claudius nu era clar pentru împărați înșiși. Asta, ca și în prezent, rareori ne gândim la faptul că, de exemplu, numele Victor are sensul de „învingător”, iar numele Anatoly are sensul de „est”. Dar dacă numele Victor sau Anatoly au un sens semnificativ în latină și nu sunt direct asociate cu aceste semnificații pentru vorbitorii de limbă rusă, atunci pentru un împărat care vorbește latină, numele Claudius trebuie să fi fost asociat cu sensul său latin.

Poate șchioparea era considerată o trăsătură specială demnă de menționat în numele celui șchiop? Se dovedește că nu.

De exemplu, se știe că, în timpul unei campanii împotriva sciților din 339 î. Hr., țarul Filip al II-lea, tatăl lui Alexandru cel Mare, a primit o rană gravă cu o suliță la picior și, ulterior, a rămas moale. Cu toate acestea, în numele lui nu a apărut nicio mențiune despre șchiopătura sa.

Conform înregistrărilor biografului Carol cel Mare Einhard, împăratul, încoronat în 800 de Papa Leon al III-lea drept primul împărat al Sfintei Rome, la bătrâneţe a început să şchiopătească. Dar nici în numele lui nu se menționa șchiopătura lui.

Versiunea despre șchiopătarea în masă a împăraților romani pare destul de ciudată. Cu toate acestea, este posibil ca șchiopătura să nu aibă nimic de-a face cu asta și a apărut dintr-o interpretare greșită a cuvântului latin „clau (v) dius”.

Se știe că limba latină s-a schimbat de mai multe ori pe parcursul existenței sale și chiar a suferit mai multe reforme ale alfabetului. Unul dintre ei în secolul I d. Hr. a încercat să-l execute pe împăratul Claudius, unul din același Lame, adăugându-i 3 litere noi pentru a face litera mai aproape de pronunția latină. Cu toate acestea, aceste litere, care aveau corespondențe sonore [v], [ps], [y], au fost uitate din nou la scurt timp după moartea lui Claudius.

Literele W, J, U, K, Z au fost adăugate în general la alfabet abia în Evul Mediu, dându-i o formă modernă.

În ceea ce privește litera latină „c”, oamenii de știință cred că ar putea proveni din „scara” grecească și a fost pronunțată inițial ca „g”, dar nu ca „k”. Rămășițele acestei pronunții sunt vizibile în ortografia unor nume de persoane antice romane. Deci, numele Cnaeus - „Gney”, a fost prescurtat ca C., iar numele Cai sau Cāius – „Guy” a fost prescurtat ca Cn. Abia mult mai târziu litera „c” a început să fie pronunțată ca „k”. Cu toate acestea, acest lucru nu este atât de simplu.

Celebrul cercetător N. A. Morozov a dedicat un întreg capitol „Latina sacră” analizei alfabetului latin în cartea sa „Hristos”. El a atras atenția asupra faptului că în scrierea europeană pătratul labial s-a dezvoltat bine (f, c, p, b). Pătratul antero-gum (s, z, c, c ') s-a dezvoltat destul de slab în scrierea europeană. Se pare că italienii pronunță sunetul latin „C” ca „CH”, litera „Z” în Italia se citește ca „C” rusesc, iar italienii nu au o denumire specială pentru sunetul „Ш”.

PE. Morozov subliniază că „pentru un filolog teoretic care nu are încredere orbește în autoritățile medievale (care nici măcar nu știa să pronunțe sunetul pseudo-Dz sau să pronunțe S ca z nu între două vocale), lipsa desemnărilor alfabetice provoacă mari dificultăţi în stabilirea pronunţiei corecte a cuvintelor care conţin literele S şi Z în limbile antice.

Acest lucru se aplică și mai mult literelor C și G care sunt asemănătoare între ele. Prima dinaintea vocalelor e și i este citită de italieni ca rusă CH, de germani ca C și de către francezi ca s. Și a doua literă G este pronunțată de italieni ca pseudo-J, de asemenea, numai înaintea acelorași două vocale (e și i), de către francezi ca F, de către germani ca G. Dar această literă prin conturul ei primar (G) este doar o variație a lui C, iar la locul lor în alfabete corespund grecului ζ, sau ebraicului ז, care în alfabetul slav a fost dezmembrat în Ж și 3. Nu rezultă oare că în scrierea italiană antică litera C era întotdeauna citit în primul rând ca K sau G, iar litera G a fost întotdeauna pronunțată ca pseudo-J, în plus, fața C în sine este un G italian prescurtat (adică C a fost citit ca H)?"

Astfel, încă nu se știe exact cum a fost citită corect litera „c” în alfabetul latin.

Potrivit lui N. A. Morozov „Varietatea stilurilor pentru sunetul K rămâne, de asemenea, misterioasă. În Europa de Vest este încă scrisă în trei moduri: C, K și Q (și în plus sub forma Ch înainte de e și i) și în plus. la aceasta ei ascund în continuare același sunet în semnul X. Cel mai ciudat lucru este că se scrie prin Q numai înaintea unui u scurt, ca în italiană modernă (de exemplu, în cuvântul quattro-four), și sub forma K numai în cuvinte străine. De ce a existat o asemenea ingeniozitate pentru desemnarea sunetului K, în timp ce pentru sunetul Ш nu au reușit să împrumute un singur stil special nici măcar de la copți sau evrei?

Mai mult, în cartea sa, N. A. Morozov concluzionează că „limba latină nu a fost niciodată o limbă populară nicăieri, ci doar limba unei inteligențe străine sau complet străine”. Acest lucru este confirmat de mulți savanți, care consideră că alfabetul grecesc prin et-RUSSIAN a servit drept strămoș al alfabetului latin.

Dar dacă alfabetul grecesc prin et-RUSSIAN a fost strămoșul alfabetului latin, atunci poate că merită să citiți cuvântul latin „clau (v) dius” conform regulilor alfabetului RUS?

În acest caz, nu este greu de observat că, dacă prima literă „c” din cuvântul „clau (v) dius” este citită nu așa cum este acceptat acum cu sunetul „k”, ci așa cum se obișnuiește în limbile slave., adică cu sunetul „c”, apoi în locul numelui Claudius, vom obține numele Slavdius.

Dar SLAVdiy are o formă slavă binecunoscută de formare a numelui, cum ar fi VLADISLAV, YarOSLAV, StanSLAV, MiroSLAV, VyachesLAV, SLAVgorod etc.

În plus, a doua parte a numelui SLAV-DIY, cuvântul Di era bine cunoscut în Rusia. John Malala în „Istoria” sa a subliniat că Dius este un alt nume pentru Zeus. Este de remarcat faptul că A. T. Fomenko și G. V. Nosovsky în lucrările lor au analizat în mod repetat numele Diy și au acordat atenție faptului că nu departe de Yaroslavl există încă un sat mare numit Dievo Gorodishche. Anterior, în locul ei a existat o așezare fortificată.

Și în nordul Teritoriului Perm, la izvorul râului Kolva, de mult timp, a existat un refugiu pentru Vechii Credincioși schismatici - satul Diy.

Cu toate acestea, numele Slavdiy poate fi o ușoară denaturare a cuvântului slav „glorios”. Apropo, una dintre variantele de citire a numelui: Klava sau „Clau (v) a” se citește aproape fără ambiguitate „Glorie”.

În acest caz, se dovedește că același Nero sau Tacitus purta numele nu „rege șchiop”, ci „rege glorios” sau „rege al Gloriei”. Atunci devine clar de ce au fost mulți împărați claudieni la Roma, adică. împărați glorioși sau împărați ai gloriei. Devine clar de ce Nero și-a numit și fiica tânără Claudia, adică. glorios.

Întrebările dispar și atunci când Ptolemeu trece de la șchioapă la glorios. Și generalii Marcellus și Guy Nero nu sunt nici șchiopi, ci glorioși.

Iar francezul Louis sunt regi glorioși sau regi ai Gloriei.

Și, se pare, zeul Hephaestus nu era deloc șchiop, ci, cel mai probabil, glorios.

Trebuie remarcat faptul că mai devreme sintagma „Rege al slavei” a fost folosită în pictura icoanelor creștine și se referea la Isus Hristos. Numai prin reforma Nikon, expresia „Regele Gloriei” a fost înlocuită cu titlul INCI. Între timp, Vechii Credincioși și-au păstrat aderarea la textul antic „Regele Gloriei”.

Nu este de mirare că împărații romani ar putea fi numiți după chipul și asemănarea lui Iisus Hristos Regii Gloriei, adică. Claudius Caesars.

În acest caz, se pune întrebarea: de ce istoricii tradiționali „nu observă” acest fapt?

Totul este simplu: este mai ușor pentru istorici să inventeze că au fost mulți șchioapi printre împărații romani decât să admită faptul că limba slavă a apărut înaintea latinei, iar regii slavi ai Gloriei au apărut și înaintea împăraților romani ai Gloriei.

Dar povestea numelor neobișnuite ale împăraților romani nu se termină aici.

Un alt nume interesant al împăraților romani este unul dintre cele mai comune - Flavius. În liste puteți găsi numele unor astfel de împărați romani precum: Vespasian (Titus Flavius Caesar Vespasian Augustus), Titus (Titus Flavius Caesar Vespasian Augustus), Domițian (Titus Flavius Caesar Domitian Augustus), Constantius I Clorul (Cezar Marcus Flavius Valery Constance Augustus), Flavius Sever (Cezar Flavius Valery Sever August), Licinius (Flavius Galerius Valery Litsinian Licinius), Constantin I cel Mare (Flavius Valery Aurelius Constantine), Crisp (Flavius Julius Crisp), Constantin al II-lea (Flavius Claudius Constantine), Constantius al II-lea (Flavius Julius Constance), Constant (Flavius Julius Constant), Dalmatius cel Tânăr (Flavius Dalmatius), Hannibalian cel Tânăr (Flavius Hanibalian), Magnentius (Flavius Magnus Magnentius), Nepocyanus (Flavius Iulius Popilius Nepocyanus Constantine), Constantius Gallus (Flavius Claudius Constantius Gallus), Iulian al II-lea (Flavius Claudius Julian Augustus), Jovian (Flavius Claudius Jovian), Valentinian I (Flavius Valentinian August), Valens al II-lea (Flavius Julius Valens August), Gratian (Flavius Gratian Augustus), Valentinian al II-lea (Flavius Valentinian August), Victor (Flavius Victor), Eugene (Flavius Eugen), Teodosie I cel Mare (Flavius Theodosius Augustus), Honorius (Flavius Honorius Augustus), Constantin al III-lea (Flavius Claudius Constantine), Constantius III (Flavius Constanțiu), Ioan (Flavius Ioan), Valentinian al III-lea (Flavius Placid Valentinian), Petronius Maxim (Flavius Petronius Maximus), Avit (Mark Metilius Flavius Eparhie Avit), Majorian (Flavius Julius Valery Majorian), Liby Sever (Flavius Liby Sever Serpentius), Procopius Anthemius (Flavius Procopius Anthemius), Olibrius (Flavius Anicius Olibrius), Glycerius (Flavius Glycerius), Romulus Augustulus (Flavius Romulus Augustus).

Se crede că numele Flavius vine din latinescul Flavius, care înseamnă „aur”, „roșu”, „galben”.

Dorința istoricilor de a prezenta împărații ca „de aur” sau cel puțin „cu părul de aur” este absolut de înțeles.

Cu toate acestea, „aur” este scris în latină ca „aureus”, din cuvântul „aurum” - „aur”.

Cuvântul pentru „roșcat” în latină ar fi „rufus”, „russeus”, „rutilus” sau „fulvus”. Apropo, întâmplător sau nu, urme de „Rus” - „rus” și „Ruthenia” - „rut” sunt vizibile în ortografia latină a acestui cuvânt.

Dar cuvântul „galben” este într-adevăr în latină – „flavus”, destul de apropiat ca ortografie de cuvântul „flavius”.

Însuși faptul prezenței unui număr mare de împărați „galbeni” nu este explicat de istorici. Ei încearcă doar să le prezinte nu ca „galben”, ci ca „aur”.

De asemenea, este de remarcat faptul că numele lui Flavius este pe primul loc printre majoritatea împăraților, adică. este de bază. Ceea ce este mai ciudat pentru sensul „galben”.

Să ne uităm însă la vechiul alfabet latin, publicat în cartea lui Karl Faulman „Schriftzeichen und Alphabete aler Zeiten und Volker”, publicată în 1880 la Viena.

Se vede clar că literele majuscule „s” și „f” diferă foarte des printr-un singur punct discret.

Asemănarea dintre majusculele „s” și „f” se reflectă în cartografie. De exemplu, pe harta Asiei de Gerard de Yode, publicată în 1593, orașul Astrakhan este scris Aftracan.

Pe aceeași hartă, orașul Kazan este scris ca Cafane, regiunea cazaci este scrisă ca Kaffaki, Persia este scrisă ca Perfia etc.

O ortografie similară a literei „s” în forma apropiată de „f” este prezentă pe multe alte cărți. De exemplu, pe harta de Daniel Keller, publicată în 1590, Rusia este scrisă ca Ruffia. Pe aceeași hartă, regiunea Moscoviei este scrisă ca Mofcouia.

Se pare că cuvintele slave „slava” sau „slavius” ar fi putut fi citite de către cărturarii cronicilor drept „flavius”. Astfel, numele roman antic Flavius, i.e. Flavius s-a dovedit a fi o ușoară modificare a numelui Slavius.

Dacă acest lucru este într-adevăr așa, atunci în loc de un număr mare de împărați romani „galbeni”, primim din nou împărații-Slavius.

Dar, deoarece cele două nume romane Claudius și Flavius, cel mai probabil, aveau o rădăcină comună slavă „glorie”, este posibil să presupunem că un nume însemna „glorios”, iar celălalt - „slav” sau „slav”.

În acest caz, de exemplu, numele împăratului Flavius Claudius Jovian nu ar fi putut fi Lame Yellow Jovian, ci Glorious Slav Ivan. Se pare că nu a fost o coincidență faptul că Flavius Claudius Jovian, amintindu-și originea slavă și mărturisind creștinismul, după alegerea sa ca împărat, a restabilit creștinismul în Imperiul Roman, care fusese redus în drepturi de predecesorul său, și a restituit toate privilegiile sale către Imperiul Roman. biserică.

Împăratul Flavius Claudius Constantine a fost și el creștin, se pare că Gloriosul Slav Constantin.

Astfel, se dovedește că unele dintre numele vechilor împărați romani aveau rădăcini slave pronunțate. În primul rând, aceasta se referă la numele Claudius și Flavius, care cel mai probabil însemnau nu „șchiop” și „galben”, ci „glorios” și „slav” sau „slav”.

În acest caz, dinastia împăraților romani Claudia se transformă dintr-o dinastie misterioasă de împărați șchiopi într-o dinastie de înțeles de împărați slavi. Și dinastia regilor francezi Ludovic se transformă într-o dinastia regilor slavi francezi.

Și, poate, un mister mai puțin.

Literatură.

Sextus Aurelius Victor. Despre Caesars / Buletinul de istorie antică-1964. nr 3 p.229-230

Ammianus Marcellinus. Istorie / Per. din lat. Yu. A. Kulakovsky și A. I. Sonny. Problema 1 - 3. Kiev, 1906-1908.

Adrian Goldsworthy. În numele Romei. Oameni care au creat imperiul, M.-AST. Transitbook, 2006

Morozov N. A. Hristos. Istoria omenirii în domeniul științelor naturale, vol. 1-7 - M.-L.: Gosizdat, 1924-1932; a 2-a ed. - M.: Kraft +, 1998

Tvorogov OV Sofia Cronograf și „Cronica lui John Malala” / TODRL, Nauka, 1983 vol. 37 p. 188-221

Nosovsky G. V., Fomenko A. T.. Țarul slavilor: Neva, 2005

Karl Faulman Schriftzeichen und Alphabete aller Zeiten und Völker. Marix, Wiesbaden 2004. Reprint of 1880 edition