Cum au sădit predicatorii creștini credința în Japonia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-01-31 08:43

Munca misionară a fost întotdeauna un instrument politic important. Mântuirea sufletelor pierdute a fost justificată prin intrigi diplomatice și cuceriri sângeroase. America a fost cucerită de preoți împreună cu conchistadorii, iar indienii care scăpaseră de săbiile spaniole au fost nevoiți să sărute crucea catolică.

În Orientul Îndepărtat, situația era diferită: era greu să lupți împotriva puternicelor state de acolo, chiar ascunzându-se în spatele numelui lui Dumnezeu. Cu toate acestea, astfel de dificultăți nu i-au oprit pe europeni. În secolul al XVI-lea, au ajuns în Japonia.

Când primii comercianți portughezi au navigat către insulele îndepărtate în 1543, era clar că în curând aveau să urmeze misionarii catolici. Și așa s-a întâmplat. Deja în 1547, iezuitul Francisc Xavier, care predica în Malacca, colonia portugheză din Indonezia, a început să se pregătească pentru o călătorie în nord-est.

Interesul său a fost alimentat de japonezul Anjiro, care și-a părăsit patria, ascunzându-se de pedeapsa pentru crimă. Le-a povestit portughezilor despre țara lui, despre obiceiurile și tradițiile ei, dar nu putea prezice dacă japonezii vor dori să accepte credința catolică.

Francis Xavier. Sursa: en.wikipedia.org

După o lungă pregătire și corespondență cu autoritățile portugheze, Francis a pornit într-o călătorie. A ajuns în Japonia la 27 iulie 1549. Pe lângă bariera lingvistică, care a fost depășită treptat, misionarul s-a confruntat și cu o barieră de viziune asupra lumii. Japonezii nu au putut înțelege ideea că zeul atotputernic care a creat, inclusiv răul, este întruchiparea binelui.

Treptat, depășind bariera culturală și stabilind contacte cu mari feudali, Francisc a reușit să aducă ideile catolicismului japonezilor din toate păturile sociale. Cu toate acestea, din cauza războiului civil din Japonia la acea vreme, obstacolele birocratice au trebuit să fie depășite în aproape fiecare provincie. Permisiunea de a predica de la conducătorul unei provincii nu însemna absolut nimic în alta, iar autoritatea împăratului era formală.

Unii feudali au fost botezați doar pentru a facilita comerțul cu țările europene, deoarece iezuiții au acționat ca intermediari în aceste tranzacții. Până în 1579, conform estimărilor misionarilor înșiși, în Japonia erau aproximativ 130 de mii de creștini.

Insultarea sentimentelor credincioșilor… cu distrugerea lor ulterioară

Totul s-a schimbat când războiul civil s-a stins. Unificatorul japonez Toyotomi Hideyoshi s-a ciocnit în 1587 cu fanaticii creștini care au atacat mănăstirile budiste de pe insula Kyushu.

Acest eveniment l-a determinat pe comandant să creadă că creștinismul este o învățătură străină pentru poporul japonez. În 1596, comandantul navei comerciale spaniole San Felipe, care a naufragiat în largul coastelor Japoniei, a vorbit despre tacticile obișnuite spaniole. Potrivit acestuia, mai întâi trimit misionari într-o țară străină, iar apoi cu ajutorul băștinașilor convertiți la creștinism are loc o invazie militară. Această conversație a fost repovestită de Hideyoshi.

Înfuriat, unificatorul Japoniei a ordonat închiderea tuturor misiunilor creștine din țară, iar cei care nu s-au supus au primit ordin să fie executați. În cele din urmă, șase franciscani, șaptesprezece japonezi convertiți creștini și trei iezuiți au fost escortați pe jos de la Kyoto la Nagasaki, unde au fost răstigniți pe cruci la 5 februarie 1597.

Mai târziu, Biserica Catolică i-a declarat douăzeci și șase de martiri japonezi. Au început pogromurile creștinilor, iar majoritatea „/>

Fumi-e. Sursa: en.wikipedia.org

În plus, oficialii shogunalului au inventat „Fumi-e” - plăci metalice gravate cu imagini ale lui Isus și ale Fecioarei Maria, pe care trebuiau să calce presupușii creștini. Cei care au refuzat, sau chiar pur și simplu s-au îndoit dacă merită făcut, au fost arestați, iar dacă nu dădeau o explicație clară a acțiunilor lor, au fost torturați, încercând să-i determine să se lepede de Hristos.

Mulți nu au fost de acord să se abată de la credința lor. De-a lungul anilor de persecuție, peste o mie de creștini au fost martirizați pentru credințele lor.

În 1637, în principatul Shimabara a izbucnit o răscoală care, deși a început ca o mișcare de țărani nemulțumiți de taxele mari, s-a transformat rapid într-o revoltă religioasă. Liderul oficial și steagul viu al rebelilor a fost Amakusa Shiro, pe care creștinii japonezi îl considerau mesia.

Ei au vorbit despre cum un băiat de șaisprezece ani a făcut minuni, de exemplu, a mers pe apă. Revolta a fost în scurt timp înăbușită cu brutalitate. Liderul a fost executat, iar majoritatea rebelilor supraviețuitori au fost exilați din Japonia în Macao sau în Filipinele spaniole.

Altarul creștin secret. Sursa: en.wikipedia.org

Mulți creștini japonezi s-au ascuns. În casele unor astfel de creștini ascunși, existau încăperi secrete în care se păstrau simbolurile cultului. Cei care erau mai vicleni chiar au prezentat oficialilor shogun altare budiste, ceea ce le-a confirmat credibilitatea.

Imediat ce inspectorii au plecat, statuia lui Buddha s-a desfășurat, iar pe spatele ei a fost găsită o cruce creștină, la care era deja posibil să se roage calm. Alții au sculptat statui budiste, dar cu chipuri de sfinți creștini și oficialități care nu erau versați în teologie, nu au observat captura. Chiar și rugăciunile secrete se citesc monoton, încercând să le deghizeze în sutre budiste, astfel încât vecinii deosebit de atenți să nu raporteze brusc.

Desigur, în casele catolicilor japonezi nu exista literatură creștină – caz în care – ar fi fost dovezi de fier care ar putea duce cu ușurință la execuție. Prin urmare, scriptura a fost transmisă oral din tată în fiu.

În unele cazuri, astfel de secte creștine „de familie” de multe generații au uitat sensul rugăciunilor memorate și au repetat pur și simplu un set de sunete de neînțeles pentru ei, presupus în spaniolă sau portugheză în fața unei cruci sau a imaginii unui sfânt. Unii creștini secreti au mers pe insule îndepărtate, unde au trăit într-o comună retrasă, izolați complet de întreaga lume.

Anularea tuturor restricțiilor: roagă-te oricui

Aceasta a continuat până la mijlocul secolului al XIX-lea. În 1858, străinilor li s-a permis oficial să locuiască în Japonia. Împreună cu negustori și ambasadori, în țara nou descoperită au ajuns și preoți.

Unul dintre ei a fost francezul Bernard Petitjean. A studiat istoria persecuției creștinilor din Japonia și, cu ajutorul Societății Franceze de Misiuni, a construit o biserică cu douăzeci și șase de martiri japonezi. Creștinii japonezi încă interziși oficial s-au turnat în noul templu. Petitjean a vorbit cu mulți dintre ei și a fost nespus de surprins că au păstrat multe dintre ritualuri timp de 250 de ani practic neschimbate. I-a scris Papei despre aceasta, iar Pius al IX-lea a declarat că este un miracol al lui Dumnezeu.

După restaurarea Meiji, legea care interzicea creștinismul a fost încă în vigoare de ceva timp. A fost anulat abia în 1873. Presiunea ambasadelor Statelor Unite și a țărilor europene a contribuit foarte mult la acest lucru.

Li se permite oficial să se întoarcă acasă celor care au fost expulzați din țară pentru credința lor și descendenților lor, indiferent de religie. După ridicarea interdicției, Biserica Ortodoxă Rusă a început și ea misionară: Nikolai Kasatkin a fost trimis în Japonia într-o misiune spirituală. El a început să predice cu succes Ortodoxia printre japonezi.

Unele comunități creștine au rămas fără să știe că vremurile persecuției s-au încheiat. O astfel de comunitate a fost descoperită în anii 1990 de antropologul Christal Whelan pe Insulele Goto, lângă Nagasaki. În această comună se aflau doi preoți în vârstă și câteva zeci de bărbați și femei.

După ce a vorbit cu ei, omul de știință a fost surprins să realizeze că a dat peste o comunitate creștină medievală care a reușit să ducă în secret credința părinților și a bunicilor lor prin interdicții vechi…