Steagul și stema Tartariei. Partea 3

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Continuăm să înțelegem ce a fost înfățișat pe steagurile Tătariei, care sunt prezente în multe cărți de referință din secolele XVIII-XIX. Grifoni, amazoane, slavul Ahile, Dazhdbog, care a fost transformat în macedonean - toate acestea sunt în partea finală a articolului despre simbolurile Tartariei …

Steagul și stema Tartariei. Partea 1

Steagul și stema Tartariei. Partea 2

În cartea „Stemele orașelor, provinciilor, regiunilor și localităților Imperiului Rus” (1899-1900), puteți găsi stema orașului Kerci, care a fost până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea în asa numitul. „Hanat din Crimeea” sau Micul Tartary.

Grifonul, bineînțeles, s-a schimbat puțin, dar în general seamănă foarte mult cu vulturul din steagul Tartariei. Culorile sunt aceleași, iar pe coadă este același triunghi, doar mai mic, iar coada este mai subțire.

Aparent, autoritățile Imperiului Rus au returnat vulturul în Crimeea, deoarece la acea vreme erau prea puțini dintre cei care și-ar fi amintit trecutul istoric, astfel încât întoarcerea acestui simbol nu putea amenința în niciun fel autoritățile. Este izbitor faptul că, după cucerirea „Hanatului Crimeea” de către Imperiul Rus, 30 de mii de creștini indigeni au fost evacuați din Crimeea (și dacă erau numărați doar de bărbați adulți, așa cum se făcea adesea în acele vremuri, atunci mult mai mult). Rețineți că noile autorități i-au evacuat cu forța din Crimeea nu pe musulmani, nu pe evrei și nu pe păgâni, ci pe creștini. Acesta este un fapt din istoria canonului.

După cum știe toată lumea, Islamul interzice înfățișarea oamenilor și a animalelor. Dar pe steagul Cezarului Tătar, deși fantastic, dar un animal, iar pe stema Micului Tartary sunt trei. După căderea „Hanatului Crimeea”, un număr mare de creștini au fost evacuați din Crimeea. Deci cine erau „tătarii din Crimeea” indigeni? Vom încerca să răspundem la această întrebare mai jos.

Apropo, în prezent, un grifon este folosit pe stema Crimeei (și, apropo, pe stemele moderne ale Republicii Altai, orașele Verkhnyaya Pyshma, Regiunea Sverdlovsk, Manturovo, Regiunea Kostroma, Sayansk, Regiunea Irkutsk și o serie de altele). Se pare că suntem departe de primii care au luat în considerare problema originii sale.

Într-o explicație pentru stema lui Kerci din 1845, citim că „într-un câmp auriu, un grifon negru, în galop, este stema capitalei cândva înfloritoare a regilor din Vosporsky Panticapaeum, unde a fost fondată Kerci."

Aici începe distracția. Regatul Bosporan, conform istoriei canonice, fondat de coloniști greci, a existat în Crimeea și în Peninsula Taman din anul 480 î. Hr. până în secolul al IV-lea. În secolul al X-lea, nu se știe de unde apare principatul Tmutarakan, unde stăpânesc prinții ruși, care, de asemenea, dispare în mod misterios din cronici în secolul al XII-lea. Adevărat, capitala acestui principat, conform analelor, nu se află pe peninsula Crimeea din Panticapaeum, ci pe malul opus al strâmtorii Kerci din Peninsula Taman.

Iată ce scrie despre aceasta cunoscutul istoric rus antinormanist al secolului al XIX-lea D. Ilovaisky: „În secolul al IV-lea după R. Chr. vestea despre un regat independent Bosporan care exista de ambele maluri ale strâmtorii Kerci aproape încetează; iar la sfârşitul secolului al X-lea, în aceleaşi locuri, după cronicile noastre, se află principatul rusesc Tmutrakan. De unde provine acest principat și care a fost soarta regiunii Bosfor într-o perioadă care cuprinde cinci sau șase secole? Până acum, aproape că nu au existat răspunsuri la aceste întrebări.”

Despre apariția regatului Bosforului, Ilovaisky notează: „După toate indicațiile, pământul pe care s-au întemeiat coloniștii greci le-a fost cedat de către sciții nativi pentru o anumită taxă sau pentru un tribut anual”. El crede că sciții au constituit una dintre vastele ramuri ale familiei de popoare indo-europene, și anume ramura germano-slavo-lituaniană. Ilovaisky numește leagănul popoarelor scitice propriu-zise țările irigate de râuri, cunoscute în antichitate sub numele de Oxus și Yaksart (acum Amu-Darya și Syr-Darya). Nu vom ridica discuții pe această temă, acum nu este atât de important pentru noi, dar ipoteza despre Amu și Syr Darya este interesantă.

Așa că ne-am mutat treptat la vremurile străvechi. Deci haideți să vorbim puțin despre personaje mai degrabă legendare decât istorice, deși uneori miturile și legendele pot spune nu mai puțin decât sursele istorice. În unele cazuri, acest lucru ne va îndepărta de subiectul principal al poveștii noastre, dar foarte puțin.

În primul rând, să vorbim despre Amazon. - Ei bine, ce legătură au amazoanele cu asta? - tu intrebi. Dar la ce. Tema bătăliilor amazoanelor cu grifonii era foarte la modă în Crimeea la acea vreme. Acest complot este foarte comun pe așa-numitul. Bosfor peliks târziu găsit în regiunea de nord a Mării Negre.

Ilovaisky scrie: „Să nu uităm că ținuturile caucaziene din cele mai vechi timpuri erau venerate ca patria amazoanelor… oamenii (Savromații) erau cunoscuți pentru femeile lor războinice și, potrivit anticilor, proveneau din sciți, care s-au combinat cu Amazonii”. Ilovaisky numește această origine a fabulelor Savromat, dar nici asta nu vom nega, întrucât vorbim de fapte mitologice și legendare.

Istoricul rus al secolului al XVIII-lea V. N. Tatishchev abordează mai în serios chestiunea existenței amazoanelor și… a amazoanelor și, referindu-se la autorii greci, declară: „Erau în esență slavi amazonieni”.

M. V. Lomonosov, referindu-se la Herodot și Pliniu, amintește și de oamenii amazonilor: „Amazonii sau Alazonii sunt poporul slav, în greacă înseamnă samohvalov; este clar că acest nume este o traducere a slavilor, adică a celebrului, din slavă în greacă."

Să lăsăm deocamdată deocamdată faptul că, potrivit legendei, amazoanele au luat parte la războiul troian.

Imaginea unui astfel de personaj din mitologia greacă antică precum Apollo este, de asemenea, strâns legată de regiunea de nord a Mării Negre.

Potrivit miturilor, Apollo a trăit în Delphi și o dată la nouăsprezece ani a zburat spre nord, spre patria sa, Hiperborea. Unele surse spun că a zburat într-un car tras de lebede albe, altele spun că a zburat pe grifoni. În regiunea de nord a Mării Negre, a prevalat a doua versiune, ceea ce este confirmat de descoperirile arheologice, de exemplu, acest kilik cu figuri roșii din secolul al IV-lea î. Hr., găsit în necropola Panskoye.

După cum subliniază Ilovaisky: „În legătură cu arta, influența scitică s-a reflectat, desigur, în sfera religioasă. Deci, printre principalele zeități adorate de grecii bosporani s-au numărat Apollo și Artemis, adică soarele și luna…”. Acum este potrivit să vă atrageți atenția asupra faptului că Ilovaisky menționează adesea războaiele dintre bosporieni și sciții din Tavro. El citează, de asemenea, declarația istoricului bizantin din secolul al X-lea Leon Diaconul că în limba lor maternă tavro-sciții se numesc Ros. Pe această bază, un număr de istorici, inclusiv Ilovaisky, îi atribuie Rusului pe tavro-sciți.

Informațiile despre venerarea lui Apollo de către bosporani ca divinitate principală sunt de două ori interesante în lumina referințelor autorilor antici la venerarea lui Apollo de către hiperboreeni. „Ei (hiperboreenii) înșiși par a fi un fel de preoți ai lui Apollo” (Diodor); „Eu aveau obiceiul de a trimite primele roade la Delos lui Apollo, pe care îl venerează în mod deosebit” (Pliniu). „Rasa hiperboreenilor și venerarea lor față de Apollo sunt lăudate nu numai de poeți, ci și de scriitori” (Elian).

Așadar, printre bosporieni și hiperboreeni, Apollo era venerat ca principala zeitate. Dacă îi identificăm pe Tavro-Scythians-Ros cu Rus, atunci merită să ne amintim ce zeu dintre Rus îi corespundea lui Apollo. Așa este - Dazhbog. „Funcțiile” divine ale lui Apollo și Dazhbog sunt foarte asemănătoare. B. A. Rybakov în lucrarea sa „Păgânismul slavilor antici” scrie că zeitatea solară păgână slavă corespunzătoare lui Apollo a fost Dazhbog. De asemenea, puteți găsi informații că Dazhbog a zburat și pe grifoni. De exemplu, pe acest medalion, care a fost găsit în timpul săpăturilor din Old Ryazan, personajul nu este realizat deloc în mod grecesc.

Dacă ne amintim că, potrivit lui Diodor, hiperboreenii „sunt, parcă, un fel de preoți ai lui Apollo”, venerația bosporană a lui Apollo ca unul dintre zeii supremi și legenda originii Rusului din Dazhbog, atunci în ciuda întregului scepticism al istoriei canonice în raport cu Hyperborea și a părerii lui Herodot că hiperboreenii trăiesc la nord de sciți, este posibil cu un grad de încredere să se citeze etnome legate între ei: hiperboreeni, rus, sciții tavro, bosporieni..

„Dar bosporienii sunt ai grecilor și au avut războaie cu tavro-sciții”, spuneți. Da ei au fost. Și în Rusia, Moscova, de exemplu, nu era în război cu Tver sau Ryazan la vremea ei? Moscoviții, pe de altă parte, nu au devenit mongoli din astfel de lupte civile. „Dar ce zici de limbă, de tot felul de inscripții în greacă”, obiectezi. Și când nobilimea rusă a comunicat și a scris aproape universal în franceză, eram noi francezi? Și acum, când rusul obișnuit scrie un document oficial, de exemplu, lituanienilor (care sunt și slavi, de altfel) ce limbă folosește: rusă, lituaniană sau engleză? Limba greacă, cred, era atunci una dintre limbile comunicării internaționale. Și ar fi nerezonabil să negem că a existat o diasporă grecească în Crimeea la acea vreme (singura întrebare este la cine se înțelege prin greci, iar aceasta este o conversație separată). Dar se poate presupune că Dazhbog ar fi putut fi împrumutat de greci sub numele de Apollo. Apollo este un zeu extraterestru de la greci.

Știința istorică sovietică a subliniat originea pre-greacă (cu alte cuvinte - non-greacă) a lui Apollo, dar l-a numit patria Asiei Mici, făcând apel la faptul că în războiul troian a fost de partea troienilor („Mituri of the Nations of the World vol. 1, ed. De S. Tokarev, -M.: Enciclopedia sovietică, 1982, pag. 94.).

Aici este timpul să vorbim despre un alt personaj al Iliadei și, în consecință, despre participantul la războiul troian, Ahile. Deși nu zbura pe vulturi, era direct legat de regiunea de nord a Mării Negre.

Așadar, Spitul Kinburn, care înconjoară estuarul Niprului dinspre sud, a fost numit de greci „Alerga lui Ahile”, iar legenda spunea că Ahile și-a făcut primele isprăvi de gimnastică pe această peninsulă.

Leu Diaconul oferă informații, care la rândul lor sunt raportate de Arrian în „Descrierea țărmului”. Conform acestor informații, Ahile era un Tavro-Scyth și provenea dintr-un oraș numit Mirmikon, situat lângă Lacul Meotius (Marea Azov). Ca semne ale originii sale tavro-scitice, el indică următoarele trăsături comune cu Rusia: tăietura unei mantii cu cataramă, obiceiul de a lupta pe jos, părul brun-deschis, ochi deschisi, curaj nebun și o dispoziție crudă..

Izvoarele antice fac ecou descoperirile arheologice din timpul nostru. În Nikopol (acesta nu este atât de departe de locul evenimentelor descrise) în februarie 2007, a fost descoperită înmormântarea unui războinic scit cu o cauză inegalabilă a morții. Miroslav Zhukovsky (director adjunct al Muzeului de Stat al Conștiinței Locale Nikopol) a descris această înmormântare după cum urmează: „Aceasta este o mică înmormântare a erei sciților, are mai mult de două mii de ani. În talus calcaneus al unuia dintre schelete, am găsit vârful unei săgeți de bronz blocat. O astfel de leziune este fatală, deoarece venele plantare externe și interne, precum și vena mică ascunsă, trec în acest loc. Adică, războinicul, cel mai probabil, a sângerat.”

Ilovaisky scrie că în Olbia (o colonie greacă de pe malul actualului Golf Nipru) au existat mai multe temple dedicate lui Ahile, de exemplu, pe insulele Serpentinei (între greci - Levka) și Berezan (între greci - Boristenis).).

Aici vedem cum, de-a lungul timpului, intrând în legende, oameni proeminenti sau eroi ar putea începe să fie venerați ca zei (un exemplu de manual este Hercule). Spre deosebire de Hercule, Ahile nu se află în panteonul olimpic. Acest lucru, apropo, poate fi cauzat de originea sa non-locală. Dar în Olbia se pare că nu a existat nici un dispreț față de taurosciți. Interesant este faptul că Insula Șerpilor, situată în apropierea gurii Dunării, s-a îndepărtat din Imperiul Otoman (otoman) în cel rus abia în 1829. Dar deja în 1841, blocurile mari care au format temelia templului lui Ahile au fost săpate din pământ, iar cornișele au fost zdrobite în bucăți. Materialele rămase din templul distrus au fost folosite pentru a construi Farul Șarpelui. „Acest vandalism”, scrie istoricul din secolul al XIX-lea N. Murzakevich, „a fost săvârșit cu atâta râvnă încât nu a fost nicio piatră neîntoarsă din templul lui Ahile”.

Templele au fost dedicate lui Dazhbog-Apollo și lui Ahile, ambii, într-un fel sau altul, au participat la războiul troian, dar pe părți diferite. Ambele sunt din Hyperborea-Scythia. Este timpul să ne amintim legenda conform căreia amazoanele (sau amazoanele-alazone?) care au trăit în aceleași locuri au participat și ei la războiul troian. Apolodor (secolul al II-lea î. Hr.) îi numește pe troieni barbari care îl închină pe Apollo. Acestea. Apollo printre troieni este unul dintre zeii principali, ca printre bosporieni și hiperboreeni, sau ca Dazhbog printre ruși. În secolul al XIX-lea, Yegor Klassen, după ce a efectuat o cercetare serioasă, a scris: „Troia și Rusia au fost ocupate nu numai de același popor, ci și de unul dintre triburile sale; … prin urmare, Rus este numele tribal al oamenilor care au locuit Troia. Troy Schliemann era de căutat în Asia Mică?

Dacă luăm în considerare tot ce s-a spus mai sus, campania Lay of Igor va suna cu totul diferit:

„Un resentiment a apărut în puterea nepotului lui Dazhbozh, a intrat în țara Troianului ca o fecioară, stropită ca aripi de lebădă pe marea albastră lângă Don…”.

Transformarea eroilor în zei este confirmată de un alt exemplu. Să cităm, cu câteva abrevieri, un fragment din cartea istoricului ceh P. Shafarik „Antichități slave” (traducere de O. Bodyansky):

„Scriitorul secolului al XIII-lea, Snoro Sturleson (decedat în 1241), și-a compilat, cunoscută sub numele de Neimkringla, cronica vechilor regi scandinavi, aproape singura și cea mai bună sursă nativă a istoriei antice scandinave. „Din munți”, începe el, „înconjurând colțul pământului locuit în Nord, curge, nu departe de țara Swithiot mikla, adică marea Scitie, râul Tanais, cunoscut în vremuri străvechi sub numele de Tanaguisl și Wanaguisl și se varsă departe spre sud în Marea Neagră. Țara punctată și irigată de ramurile acestui râu se numea Wanaland sau Wanaheim. Pe partea de est a râului Tanais se află țara Asaland, în al cărui oraș principal, numit Asgard, era cel mai faimos templu. Odin a domnit în acest oraș. Fericirea neschimbată l-a însoțit pe Odin în toate eforturile sale militare, în care a petrecut ani întregi, în timp ce frații săi conduceau regatul. Soldații săi îl considerau invincibil și multe pământuri i se supuneau puterii. Unul, prevăzând că urmașii săi sunt destinați să trăiască în țările nordice, și-a pus pe cei doi frați Be și Vila, conducătorii Asgardului, iar el, cu Diyarii săi și o mare mulțime de oameni, a pornit mai spre vest, spre țara lui. Gardarik, apoi în jos spre sud, în țara Sașov, și de acolo, în sfârșit, în Scandinavia.”

Această legendă nu are nicio legătură directă cu cercetările noastre, dar mi s-a părut interesantă. La urma urmei, Tanais (Don) este o cale directă către Lacul Meotian (Marea Azov), iar la est de Don, conform legendei, era orașul Odin - Asgard. Rezultă că suedezii sunt tot de la noi, din tătari.

Cumva vom vorbi despre suedezi separat, acesta este și un subiect foarte interesant, dar acum vom reveni din nou la greci și vom trece din zona mitologică în zona mai mult sau mai puțin istorică.

Să ne amintim de basorelieful cu grifoni de la Catedrala Dmitrievsky din Vladimir, care se numește „Înălțarea lui Alexandru cel Mare”.

Acum să ne uităm la câteva fotografii ale unui castron de argint cu aceeași poveste și titlu. Apropo, cum îți place macedoneanul cu barbă?

Și acum pentru un medalion de același conținut, găsit în Crimeea, și o diademă din secolul al XII-lea din Sakhnovka (Ucraina). Și de unde vine această venerație pentru macedonean?

Practic, imaginile „ascensiunii” se referă la secolele X-XIII conform cronologiei canonice.

A argumenta utilizarea pe scară largă a unor astfel de imagini ale lui Alexandru, în special, pe clădirile religioase, marea sa popularitate la acea vreme, este probabil naiv (deși se găsește o astfel de justificare).

Vă rugăm să rețineți că majoritatea scenelor „ascensiunii lui Alexandru” sunt realizate ca și cum pentru imagine s-ar fi stabilit anumite canoane - poziția mâinilor, baghetelor-sceptru etc. Acest lucru sugerează că cerințele pentru reprezentarea „macedoneanului” erau aceleași cu cele impuse de obicei imaginilor de natură religioasă (cum ar fi icoanele, de exemplu).

Scenele de răpire de peste mări arată la fel.

Dacă luăm în considerare că zborul pe grifoni este un atribut al lui Dazhbog-Apollo, se poate presupune că cultul său era încă puternic la acea vreme și pentru a elimina conflictul cu creștinismul, imaginea acestei zeități a fost redenumită în macedoneanul mai inofensiv. Iar intriga ascensiunii lui Alexandru cu un ficat legat de bastoane, cu care a ademenit grifoni (după o altă versiune a păsărilor mari albe - poate lebede?), ar putea fi o inserție ulterioară, scrisă pentru a distra privirea. Un alt lucru este că Alexandru ar putea fi prototipul eroic al acestui zeu. Dacă ne amintim de legenda despre tovarășul macedoneanului Anturia, „strămoșul” slavilor baltici, atunci această presupunere nu pare atât de fantastică. Cu toate acestea, se pare că și versiunea despre deghizarea lui Dazhbog în macedonean merită multă atenție.

De exemplu, baghetele lui „Alexander” într-un număr de imagini repetă bagheta unei zeități slave pe o placă de centură de la Mikulchits datată din secolul al IX-lea: un bărbat în haine lungi ridică un corn de turium cu mâna stângă, iar în mâna dreaptă ține aceeași baghetă scurtă în formă de ciocan.

Iată ce B. A. Rybakov (care, de altfel, a legat strâns imaginea lui Dazhbog și Alexandru) în lucrarea sa „Simbolismul păgân al bijuteriilor ruse din secolul al XII-lea”: „În acest interval cronologic dintre secolele al X-lea și al XIII-lea, vom întâlni mulți grifoni și simargle pe colts, pe bratari de argint, pe coif domnesc, pe cutie de os, in sculpturi in piatra alba de arhitectura Vladimir-Suzdal si pe tigla de la Galich. Pentru subiectul nostru, este foarte important să stabilim semnificația semantică a acestor numeroase imagini - sunt ele doar un tribut adus modei euro-asiatice (există grifoni magnifici pe țesături importate) sau un sens păgân sacru încă încorporat în aceste antice? „câinii lui Zeus”? După ce am studiat întreaga evoluție a artei aplicate rusești din secolele XI-XIII. răspunsul la această întrebare devine clar de la sine: până la sfârșitul perioadei premongole, toate, în esența lor, articolele de îmbrăcăminte păgâne pentru prințese și boieri cedează treptat lucrurilor cu subiecte pur creștine. În loc de sirene-sirine și coarne de turi, în loc de arborele vieții și păsări, în loc de grifoni, apar la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. imagini ale Sfinților Boris și Gleb sau Iisus Hristos.”

Din lucrările lui B. A. Rybakov se poate observa că la începutul secolului al XIII-lea. imaginea lui Isus Hristos l-a înlocuit nu pe Alexandru cel Mare, ci pe Dazhbog.

De ce închinarea lui Dazhbog zburând pe grifoni a durat atât de mult este greu de spus. Poate că Dazhbog, ca zeu al Soarelui, al fertilității, al puterii dătătoare de viață, a fost o zeitate foarte importantă pentru oameni, iar creștinismul nu a putut găsi un înlocuitor demn pentru el sub forma unui sfânt (de exemplu, Perun și Ilya Profetul, Lada și Sfânta Praskovia etc.). Poate din cauza faptului că Dazhbog este considerat progenitorul legendar al Rusului, sau poate din alt motiv. Totodată, scena „ascensiunii” se regăsește chiar și pe monedele tverene din secolul al XV-lea.

Atacul asupra antichităților rusești poate fi urmărit și în alte direcții. Deci există dovezi ale modificării aspectului bisericilor. Oficialii spun că acest lucru s-a datorat nevoii de consolidare a clădirilor, dar ascunderea fațadelor prin zidărie ulterioară ar putea fi și de natură cosmetică. De exemplu, chiar în centrul Moscovei, în Kremlin, pe peretele Catedralei Buna Vestire, există o secțiune în care, se pare, a fost deschisă o cavitate în timpul restaurării târzii. Acolo puteți vedea capitelul coloanei foarte asemănător cu capitelul de la celebra Biserică a Mijlocirii-pe-Nerl din secolul al XII-lea (grifonii din care au fost date în studiul nostru), acest lucru poate indica faptul că fosta Catedrală a Bunei Vestiri era contemporanul ei. Istoria canonică a construcției Catedralei Buna Vestire datează din secolul al XV-lea, iar în secolul al XVI-lea, conform versiunii oficiale, a avut loc însăși reconstrucția care i-a ascuns fațada. Dar secolul al XV-lea este departe de secolul XI-XIII, când simargly, grifoni și Dazhbog au fost reprezentați destul de larg. Totodată, se menționează că în secolul al XV-lea Catedrala Buna Vestire a fost construită pe locul unei biserici anterioare. Poate că în secolul al XV-lea a fost și reconstruită și câte biserici ne mai ascund trecutul Patriei noastre?

Dar cred că în cele mai multe cazuri nu va fi posibilă îndepărtarea zidăriei târzii și decojirea tencuielii. De exemplu, pe teritoriul Kremlinului din Pskov, soarta Bisericii lui Ahile în secolul al XVIII-lea a căzut așa-numitului. Orașul Dovmont, care includea un întreg complex de temple unice din secolele XII-XIV. În timpul Marelui Război de Nord, Petru I a înființat o baterie de artilerie în orașul Dovmont, în urma căreia unele dintre biserici au fost demolate, iar puținele care au mai rămas au fost închise și folosite ca depozite de arme, tachelaj de nave etc., ceea ce a dus în cele din urmă la distrugerea lor. Nu pot să nu citez dintr-un articol despre orașul Dovmont un citat din propoziția care urmează textului despre distrugerea cu sânge rece a templelor antice: „Cu toate acestea, lui (Petru I - nota mea) îi plăcea și el să creeze. Chiar și la începutul secolului nostru, în colțul de nord-vest al orașului Dovmont, lângă turnul Smerdya al lui Krom (rebotezat Dovmontova), a existat o grădină plantată din ordinul lui Petru cel Mare.

Deci, a demolat templele și a plantat o grădină. După cum se spune, comentariile sunt de prisos.

Ni se prezintă o versiune care justifică distrugerea orașului Dovmont prin sarcini de apărare, ceea ce nu este exclus. Cu toate acestea, pe lângă armată, Petru a fost foarte activ în rezolvarea problemelor religioase. În secțiunea I a „Antichităților statului rus” (1849) se spune că printr-un decret din 24 aprilie 1722 „a poruncit să scoată pandantivele din icoane și să le predea Sfântului Sinod pentru analiză”, ceea ce este veche și curios în ele.” puțin mai devreme pe 12 aprilie, dar și devotat întrebărilor de credință, Petru scria: „obiceiul de a aranja sculpturi nemoderate de icoane a intrat în Rusia de la necredincioși, și mai ales de la romani și polonezi care sunt străin pentru noi”. Mai departe în „Antichități” citim: „Pe baza regulilor bisericești, prin decretul din același an din 11 octombrie, era interzis“folosirea icoanelor sculptate și turnate în biserici, cu excepția Crucifixelor, sculptate cu pricepere, și în case, cu excepția crucilor mici și a panagiilor”. Rețineți, în „Antichități” se spune despre trei în 9 luni, dar cred că nu toate decretele referitoare la corectarea „nemoderației” în simbolismul religios.

Așa că poate, după ce a examinat bisericile orașului Dovmont, Petru a văzut că sunt complet „vechi și curioase”, că este pur și simplu imposibil să retușești o asemenea antichitate și de aceea a distrus templele unice?

Astfel, se poate presupune că în secolele X-XIII (conform cronologiei canonice) tradițiile păgâne erau încă foarte puternice în Rusia și închinarea, în special, la Dazhbog a continuat. Probabil că era, ca să spunem așa, creștinismul păgân sau credința dublă, așa cum este numit în alte studii similare. Creștinismul a devenit cu adevărat mai puternic, aparent nu mai devreme de secolele XIV-XV și a înlocuit treptat cultul lui Dazhbog, ceea ce a provocat și dispariția grifonilor ca atribute ale acestei zeități. În Mica Tartarie, care includea Crimeea, tradiția imaginilor simbolice, și posibil sacre, cu grifoni, așa cum am menționat mai sus, a durat până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.

Nu ne vom întoarce la „grecul” Alexandru cel Mare. Tema călătoriei sale în Scythia-Tartaria-Rusia, întemnițarea popoarelor lui Gog și Magog, precum și o discuție despre scrisoarea macedoneană către slavi și comoara sa de la gura Amurului din harta desenată a lui S. Remezov a Siberia la începutul secolului al XVIII-lea, deși ilustrează legătura strânsă a comandantului cu istoria țării noastre dar trece dincolo de cercetarea drapelului grifon. Este mai degrabă un subiect pentru o lucrare separată.

Încheind conversația despre strămoșii noștri din regiunea de nord a Mării Negre și legăturile lor cu „Grecia”, se poate aminti cu ochiul mitul argonauților și călătoria lor pentru Lâna de Aur, deoarece pe pectoralul de aur cu grifoni din sciția „Tolstoi Kurgan”. „Există o poveste despre pielea de oaie. Probabil că Jason a navigat către sciți. Singura întrebare este unde.

Și pentru a rezuma subiectul „grecilor”, puteți cita din cartea istoricului german Fallmerayer „Istoria Peninsulei Morea în Evul Mediu”, publicată în 1830: „Slavii sciți, Arnauții iliri, copiii țărilor de la miezul nopții, rude de sânge ale sârbilor și bulgarilor, dalmaților și moscoviților, - iată, acele popoare pe care noi le numim acum greci și a căror genealogie, spre propria lor surprindere, o urmărim până la Pericle și Filopemeno…"

Poate că această frază este scoasă din context, dar cu cât mozaicul inconsecvențelor istorice este mai complet format, cu atât mai multe întrebări sunt ridicate de aceiași „greci” antici. De fapt, a fost un băiat?

Tartary este deja clar că a existat cel puțin Mic. Și dacă ne îndreptăm pe calea cea bună în cercetările noastre, atunci, se pare, regatul Bosforului, principatul Tmutarakan, Mica Tătarie, este una dintre crengile mușcate de la noi în istoria antică, doar în cea reală, și nu fictivă..

Deci, ce ne-a spus grifonul de pe steagul lui Cezar al Tătarilor:

1. Vulturul (grifon, coama, diva, picioare, nogai) este cel mai vechi simbol neîmprumutat de pe teritoriul Scitiei (Marea Tartarie, Imperiul Rus, URSS). Acest simbol ar putea fi cu siguranță unificator și sacru pentru slavi, turci, ugrici și alte popoare care trăiesc pe un teritoriu vast din Europa până în Oceanul Pacific.

2. În Moscovia, simbolurile oficiale și de zi cu zi ale grifonului au fost eliminate treptat din viața de zi cu zi, în special odată cu venirea la putere a dinastiei Romanov, iar în Imperiul Rus, odată cu începutul domniei lui Petru I, a fost de fapt condamnat la uitare. A apărut din nou deja împrumutat în forma vest-europeană pe stema Romanovilor, care a fost aprobată de cei mai înalți abia la 8 decembrie 1856. Dispariția imaginilor grifonului din regiunile în care islamul s-a răspândit și s-a întărit nu poate fi comentată.

3. Imaginea grifonului, ca atribut al lui Dazhbog-Apollo, a fost folosită și în scopuri de cult, dar odată cu întărirea creștinismului și a islamului, a părăsit ritualurile religioase.

4. Regatul Bosforului (principatul Tmutarakan, regatul Perekop) - o ușă către antichitatea noastră, posibil zidită de istoria canonică.

5. După cucerirea Crimeei de către autoritățile Imperiului Rus, a fost efectuat un fel de genocid cultural în legătură cu populația sa indigenă creștină (rusă) prin evacuarea acesteia pentru a distruge memoria poporului despre vremurile străvechi ale Patriei noastre..

6. În secolele XVIII-XIX, autoritățile oficiale ale dinastiei conducătoare a Romanovilor, cu participarea personală a „celor mai înalte persoane” (în cazul orașului Dovmont, aceasta nu are nevoie de dovezi), au distrus cel puțin două complexe de monumente de importanță mondială, care au cauzat daune ireparabile culturii interne și mondiale și înțelegerii noastre asupra trecutului nostru.

7. În lumina cercetărilor noastre, este necesar să studiem mai detaliat relația dintre Hanatul Crimeei (regatul Perekop) și Imperiul Otoman, care i-a fost aliat.

8. Poate că cercetările ulterioare vor merge mai ușor, deoarece aș dori să cred că cel puțin un punct de referință în istoria Rusiei a fost găsit.