Steagul și stema Tartariei. Partea 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Continuăm să înțelegem ce a fost înfățișat pe steagurile Tătariei, care sunt prezente în multe cărți de referință din secolele XVIII-XIX. Cine este înfățișat pe aceste steaguri: un dragon sau un grifon, un Semargl slav?

Prima parte a articolului: Steagul și stema Tartariei. Partea 1

Orice asociație de oameni, fie că este o organizație sau un stat, își creează propriul simbolism, care este un fel de carte de vizită și face posibilă identificarea clară a unei astfel de asociații. Simbolurile originale sunt folosite în diverse domenii de activitate - comerț, producție, prestare de diverse servicii, în sport, în organizații religioase și publice. Simbolurile de stat, pe lângă protocol și alte probleme, rezolvă problema adunării poporului țării, conștientizarea unității lor.

In articolul „Famosul steag al unei tari necunoscute” am aflat ca Tartaro-Tartaria avea steme si steaguri. În această lucrare, vom lua în considerare steagul imperial al Tartariei sau drapelul tătar Cezar, așa cum este numit în „Declarația steagurilor navale ale tuturor statelor universului”, publicată la Kiev în 1709, cu participarea personală a lui Petru I. Vom reflecta, de asemenea, dacă acest drapel ar putea uni diferite popoare sub el însuși Marea Tătarie și a mai atinge câteva momente din trecutul nostru.

Pentru început, să ne amintim descrierea acestui steag dată în „Cartea Steagurilor” de către cartograful olandez Karl Allard (publicată la Amsterdam în 1705 și republicată la Moscova în 1709): (un șarpe mare) cu coadă de basilisc.”Acum să ne uităm la imagini ale acestui steag din diverse surse ale secolelor XVIII-XIX (tabelul include imagini cu steaguri din surse publicate: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nürnberg 1750 (trei steaguri), Paris 1750, Augsburg 1760, Anglia 1783, Paris 1787, Anglia 1794, editură necunoscută secolul XVIII, SUA 1865).

Din păcate, desenele lasă mult de dorit. sunt pentru referință și nu pentru scopuri heraldice. Și calitatea majorității imaginilor găsite este foarte slabă, dar, cu toate acestea, este mai bună decât nimic.

În unele desene, creatura înfățișată pe steag arată într-adevăr ca un dragon. Dar în alte imagini se poate observa că creatura are un cioc și nu par să existe dragoni cu cioc. Ciocul se remarcă mai ales în desenul din colecția de steaguri publicată în SUA în 1865 (ultimul desen din rândul de jos). Mai mult, în această figură se poate observa că capul creaturii este o pasăre, aparent, un vultur. Și știm doar două creaturi fabuloase cu capete de pasăre, dar nu un corp de pasăre, acesta este un grifon (stânga) și un bazilisc (dreapta).

Cu toate acestea, basiliscul este de obicei înfățișat cu două labe și cap de cocoș, iar în toate desenele, cu excepția unuia, există patru labe și capul nu este în niciun caz un cocoș. În plus, diverse resurse informaționale susțin că basiliscul este o ficțiune exclusiv europeană. Din aceste două motive, nu vom considera basiliscul drept „candidat” pentru steagul tătar. Patru labe și un cap de vultur indică faptul că încă ne confruntăm cu un grifon.

Să mai aruncăm o privire asupra desenului drapelului imperial al Tartariei, publicat în SUA în secolul al XIX-lea.

Dar poate că editorul american a greșit totul, pentru că Allard's Book of Flags afirmă clar că un dragon ar trebui să fie înfățișat pe steag.

Și s-ar putea Allard să se înșele sau să distorsioneze în mod deliberat informațiile din ordinul cuiva. Până la urmă, demonizarea inamicului în opinia publică, pe care în vremurile moderne am văzut-o cu toții în exemplele Libiei, Irakului, Iugoslaviei și, să fiu sincer, URSS, a fost practicată din timpuri imemoriale.

O ilustrație ne va ajuta să răspundem la această întrebare, se pare din aceeași „Geografia lumii”, publicată la Paris în 1676, în care am găsit stema înfățișând o bufniță pentru articolul precedent.

Stema Micii Tartarii (conform istoriei canonice a Hanatului Crimeei) înfățișează trei grifoni negri pe un câmp galben (auriu). Această ilustrare ne oferă posibilitatea de a afirma cu un grad ridicat de probabilitate că steagul imperial al Tartariei nu înfățișează un dragon, ci un grifon sau un vultur (gryv), așa cum a fost numit în cărțile rusești din secolele XVIII-XIX. Astfel, editorul american al secolului al XIX-lea a avut dreptate, care a așezat vulturul pe steagul Cezarului tătar, și nu balaurul. Iar Karl Allard, numind vulturul dragon, s-a înșelat sau, la ordinul cuiva, informațiile despre steag au fost denaturate, cel puțin în ediția în limba rusă a Cărții Steagurilor.

Acum să vedem dacă coama ar putea fi un simbol care ar putea fi urmat de popoarele care au locuit Imperiul multinațional, întinzându-se din Europa până în Oceanul Pacific.

Descoperirile arheologice și cărțile vechi ne vor ajuta să răspundem la această întrebare.

Când excavam movile funerare scitice în vastele întinderi ale Eurasiei, nu mă tem de acest cuvânt, diverse obiecte cu imaginea unui vultur se întâlnesc în mulțime. Mai mult, astfel de descoperiri sunt datate de arheologi din secolul al IV-lea sau chiar din secolul al VI-lea î. Hr.

Acesta este Taman, Crimeea și Kuban.

Și Altai.

Atât regiunea Amu Darya, cât și regiunea autonomă Khanty-Mansiysk.

Pectoralul secolului al IV-lea î. Hr. este o adevărată capodopera. din „mormântul lui Tolstoi” de lângă Dnepropetrovsk.

Imaginea unui grifon a fost folosită și în tatuaje, ceea ce este confirmat de săpăturile arheologice ale gropilor din secolele V-III î. Hr. în Altai.

În Veliky Ustyug, în secolul al XVII-lea, această creatură fabuloasă a fost pictată pe capacele cufere.

În Novgorod, în secolul al XI-lea, vulturul a fost sculptat pe coloane de lemn, cam în același timp în regiunea Surgut a fost înfățișat pe medalioane. În Vologda, a fost sculptat pe scoarță de mesteacăn.

În zona Tobolsk și Ryazan, vulturul a fost înfățișat pe castroane și brățări.

Un desen al unui grifon poate fi găsit pe pagina colecției din 1076.

Chiar și astăzi, grifoni pot fi văzuți pe pereții și porțile vechilor biserici rusești. Cel mai izbitor exemplu este Catedrala Dmitrievsky din Vladimir din secolul al XII-lea.

Zidurile Catedralei Sf. Gheorghe din Yuryev-Polsky conțin și imagini cu grifoni.

Există grifoni pe Biserica Mijlocirii-pe-Nerl, precum și pe porțile templului din Suzdal.

Și în Georgia, pe templul din secolul al XI-lea al lui Samtavisi, la aproximativ 30 de kilometri de orașul Gori, există o imagine a unui grifon.

Dar vulturul a fost înfățișat nu numai pe clădirile religioase. Acest simbol a fost utilizat pe scară largă în Rusia de marii duce și regi în secolele XIII-XVII (ilustrări din multivolumul Antichități ale statului rus, tipărite prin hotărârea Comitetului suprem înființat la mijlocul secolului al XIX-lea). Putem găsi vulturi pe coiful Marelui Duce Yaroslav Vsevolodovich (secolul XIII).

Îl găsim pe Giphon atât pe sionul regal (arca) din 1486, cât și pe ușile de intrare în camera superioară a Palatului Terem al Kremlinului din Moscova (1636).

Chiar și pe steagul (mare stindard) al lui Ivan al IV-lea cel Groaznic în 1560 sunt doi grifoni. De remarcat că Lukian Yakovlev, autorul suplimentului la secțiunea a III-a din Antichitățile statului rus (1865), unde este afișat stindardul cu ștampila, în prefață (p. 18-19) scrie că „ … bannerele au fost întotdeauna realizate cu imagini cu conținut sacru, alte imagini, pe care le vom numi zilnic, nu erau permise pe bannere.”

După Ivan al IV-lea, vulturul nu se găsește pe stindardele regale, dar pe alte atribute regale continuă să fie folosit până la sfârșitul secolului al XVII-lea. De exemplu, în cazul Saadak al țarului. Apropo, din nor se vede că „călărețul” călare nu se opune grifonului, el înțepă un șarpe la un capăt al arcului, iar grifonul stă la celălalt capăt și deține Starea de Regatul Rusiei.

Ultima imagine realizată a unui grifon pe lucruri regale înainte de o pauză lungă până la mijlocul secolului al XIX-lea a fost găsită pe un tron dublu, care a fost făcut pentru țarii Ivan și Peter Alekseevich.

Grifonul este prezent și pe unul dintre principalele simboluri ale puterii regale a „Puterea Regatului Rus” sau, altfel, „Puterea lui Monomakh”.

Acum gândiți-vă că în cea mai mare parte a teritoriului Tartariei (Imperiul Rus, URSS - după cum doriți), imaginile unui grifon au fost folosite cel puțin din secolul al IV-lea î. Hr. până la sfârșitul secolului al XVII-lea (în Moscovia), și în regatul Perekop (cum ne-a cunoscut Sigismund Herberstein în secolul al XVI-lea Hanatul Crimeei) - cel mai probabil înainte de capturarea Crimeei, adică. până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Astfel, perioada continuă de viață a acestui simbol pe vastul teritoriu al Eurasiei, dacă ne ghidăm după cronologia canonică, este de peste DOUA MII DOUA SUTE CINCIZECI de ani!

Potrivit legendei, grifonii păzeau aurul în munții Ripei din Hyperborea, în special de la giganții mitici din Arimasp. Ei încearcă să caute apariția imaginii unui grifon în culturile asiriană, egipteană și scitică. Poate că originea acestui animal fantastic este străină. Dar ținând cont de „habitatul” grifonului și de faptul că, cu rare excepții, imaginea vulturului scit nu s-a schimbat prea mult din secolul al IV-lea î. Hr., se pare că grifonul nu este străin de Scitia.

În același timp, nu trebuie să vă fie teamă că grifonii sunt încă folosiți în heraldica orașelor din alte state europene până în prezent. Dacă vorbim despre nordul Germaniei, statele baltice și, în general, despre coasta de sud a Mării Baltice, atunci acestea sunt ținuturile străvechii așezări a slavilor. Prin urmare, grifoni de pe stemele Mecklenburgului, Letoniei, Voievodatului Pomeranian al Poloniei etc. nu ar trebui să ridice întrebări.

În mod interesant, conform legendei înregistrate în secolul al XV-lea de Nikolai Mareșal Turiy în lucrarea sa Analele herulilor și vandalilor: „Antyuriy a pus capul lui Bucephalus pe prova navei pe care a navigat și a pus un vultur pe catarg”. (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). Menționatul Antyury este strămoșul legendar al prinților încurajatori, care a fost un însoțitor al lui Alexandru cel Mare (acesta este un fapt important pentru cercetările noastre ulterioare). Ajuns în Marea Baltică, s-a stabilit pe coasta de sud a acesteia. Însoțitorii săi, conform aceleiași legende, au devenit fondatorii multor familii nobiliare încurajatoare. Apropo, pe stema Mecklenburgului, alături de grifon, se află un cap de taur, iar Bucephalus înseamnă „cap de taur” (am dat peste informații de la

snoacă).

Dacă ne amintim de imaginea grifonilor din Catedrala Sf. Marcu din Veneția, atunci există și o urmă slavă, tk. există posibilitatea ca Veneția să fi fost Venedia și abia atunci latinizată.

După cum am văzut, imaginea grifonului, atât în rândul slavilor, cât și în rândul altor popoare ale țării noastre, a fost populară, prin urmare, prezența unui grifon în simbolismul acelor așezări în care aceste popoare puteau trăi în antichitate nu trebuie să surprindă. sau nedumerire.

Fapt interesant. Dacă cauți vechiul nume rusesc pentru grifon, poți descoperi că nu este doar dive, ci și picioare, picioare, uneori, goale, picioare. Imediat îmi vine în minte Hoarda Nogai. Dacă presupunem că numele său provine nu atât de la numele comandantului Hoardei de Aur - Nogai, cât de la numele păsării Nogai, adică. grifon, sub stindardele cu imaginea cărora au luptat, ca, de exemplu, avangarda Cezarului tătarilor, apoi în locul unei bande de sălbatici de neînțeles „Mongoli” este văzută o unitate militară foarte prezentabilă a tătarilor.

Apropo, pe internet se plimbă un nou steag Nogai, a cărui legătură istorică cu trecutul, judecând după unele recenzii, ridică întrebări. În același timp, poartă o fiară înaripată, deși nu un vultur, ci un lup. Și o miniatură din „Vertogradul istoriilor țărilor din Orient” de Hetum Patmich (secolul al XV-lea), care înfățișează bătălia de la Temnik Nogai pe Terek, nu va fi de prisos să privim, deși imaginea grifonului nu este acolo.

Continuare: Steagul și Stema Tartariei. Partea 3