Puterea și sceptrul imperial - sens sacru

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Cunoaștem cu toții cele mai importante regalii ale conducătorilor Europei - Sceptrul și Orbul, numite și „mărul”. Enciclopediile ne-au explicat clar ce înseamnă și care este evoluția lor. Dar este totul atât de evident? Poate că au fost inițial articole complet diferite?

Acest articol nu este o investigație cu drepturi depline, nu va răspunde la întrebarea pusă. Este mai degrabă o presupunere care trebuie rezolvată. De obicei acționez diferit și conduc cititorul prin simboluri și imagini la o concluzie specifică, deși nu întotdeauna corectă. În cercetarea mea, progresul lor, semantica, referințele sunt importante și nu „sfârșitul articolului”. Datorită acestui lucru, îmi deschid propriul meu și, sper, drumul tău spre cunoașterea păgânismului, spre absorbția laturii sale figurative, filozofia (și nu partea prostească exterioară, „posturare” care nu are nimic de valoare). Prin urmare, mărturisesc, nu prea îmi pasă de părerea, comentariul, obiecția și chiar acordul cuiva. La urma urmei, am o bază puternică și un concept care este confirmat constant de cercetări, iar articolele sunt doar o modalitate de a organiza gândurile. Dar în acest caz, mă interesează foarte mult o opinie din exterior. Desigur, opinia în cadrul teoriei prezentate, și nu absolut „stânga”, cum ar fi: „Nu, nu a fost așa, de fapt, acestea sunt dispozitive antice de comunicare cu nava reptiliană” (cu absența oricărei argumentare). Totuși, trebuie să comunicați într-o singură limbă, altfel nu puteți construi o comunitate.

Aceasta completează partea „organizațională”, să trecem la material. Accesați Wikipedia:

„Insignia (lat. Insignia” decor „) - semne externe de putere, autoritate sau demnitate …

Regaliile istorice ale statului rus sunt semne materiale ale conducătorilor Rusiei în perioada existenței puterii în acest stat și țară …

În Rusia, regalia imperială: coroană, sceptru, orb, sabie de stat, steag de stat, sigiliu mare de stat și scut de stat"

Tot felul de săbii ceremoniale, bâte, bici sunt destul de evidente în simbolismul lor. La fel a fost sigiliul regal. Tronul - pe de o parte, este de înțeles… trebuie să stai pe ceva, dar pe de altă parte, este ceva interesant, dacă te uiți la el în cadrul teoriei mele (și în general tot ceea ce am scrisă în seria „cum să devii prinț” și articolele ulterioare) - vă voi spune mai multe despre asta. Despre coroană voi spune ceva la final, dar nu am investigat-o separat (acolo este necesar să o compar cu aureolele sfinților). Aici mă interesează cele mai proeminente și de neînțeles - globul și sceptrul.

Orb și sceptru

„Statul imperial (de asemenea, „mărul țarului”) este una dintre principalele regalii ale monarhilor Imperiului Rus, un simbol al puterii imperiale… În pregătirea pentru încoronarea Ecaterinei a II-a în 1762, s-a descoperit că vechiul statul Elisabeta Petrovna dispăruse - pietrele prețioase au fost îndepărtate, iar aurul” a fost pus atunci, la ordinul viitoarei împărătesi, bijutierul de curte Georg Friedrich Eckart a făcut un nou orb în două săptămâni. Arăta ca un mic, impecabil. minge de aur lustruit cu o centura de diamante si a fost incoronata cu o jumatate de cerc cu o cruce. Puterea imperiala a capatat aspectul ei modern abia sub imparatul Paul I., la inceputul secolului al XVIII-lea…

Sceptrul Imperial este unul dintre principalele regalii ale monarhilor Imperiului Rus. Sceptrul a fost realizat în 1762 pentru împărăteasa Ecaterina cea Mare de către maestrul Leopold Pfisterer, în 1774 a fost completat cu diamantul Orlov… Sceptrul este o vergelă de aur lungă de 59,6 cm și cântărind 604,12 grame. Tija este împărțită vizual în patru segmente: un mâner, două părți centrale și un pom …"

Elisabeta I, Anglia, secolul al XVI-lea

Frederic al V-lea, Cehia, secolul al XVII-lea

Ecaterina cea Mare, Rusia, secolul al XVIII-lea

Alexandru al III-lea, Rusia, secolul al XIX-lea

Elisabeta a II-a, Anglia, 1953

Istoricii spun că Sceptrul provine din Toiag, adică.regele este păstorul poporului. Papa are aceeași simbolism, de exemplu. Imaginile confirmă acest lucru:

Napoleon, Franța, secolul al XIX-lea

Vedem un personal adevărat. Cu toate acestea, există și alte imagini ale aceleiași încoronări. De exemplu:

Chestia tare cu o mână… zgâriindu-te pe spate, aparent… Glumesc.

Napoleon ar fi reacționat cam așa la gluma mea:

"A executa …"

Dar ce vreau să spun. Pe Wiki în limba engleză, am citit următoarele:

„Cele mai timpurii descrieri engleze ale încoronărilor din secolul al IX-lea menționează sceptrul și bacul. Sceptrul și toiagul (virga) apar în descrierea încoronării lui Etlred al II-lea, ca și în procedura de încoronare din secolul al XII-lea. În descrierea încoronării timpul lui Richard I are un sceptru regal de aur cu o cruce de aur (sceptr) și un toiag de aur cu un porumbel de aur deasupra (virga), menționate pentru prima dată în documentele istorice În jurul anului 1450, Sporley, un călugăr din Westminster, a întocmit o listă. de moaște, care includeau articole despre încoronarea Sfântului Eduard Mărturisitor, lăsate de acesta pentru urmașii săi. Se vorbește despre un sceptru de aur, un toiag de lemn aurit și un toiag (toiag) de fier.

Încoronarea lui Edward Mărturisitorul

Adică nu se poate spune că sceptrul este un toiag. În înregistrări, termenii sunt confuzi: sceptru, toiag, baghetă, deoarece înseamnă aproape același lucru și, atunci când sunt traduși, se înlocuiesc unul cu celălalt, dar este clar că acestea sunt obiecte diferite. Sunt doage lungi, sunt scurte… ei bine, să le numim „sceptre”, pentru că vorbim despre ele, deși s-ar putea numi și „toia”.

Acum, realizând că regii aveau atât un toiag, cât și un sceptru, se poate renunța la ideea că sceptrul este doar un toiag scurtat de-a lungul timpului și se poate concentra pe „scuritatea” sa originală, lăsând toiagul în același loc cu biciurile - în secțiunea „pastor” (deși totul nu este atât de simplu acolo - veți vedea până la sfârșitul articolului). Simbolismul lor este clar, nu uitați decât că cuvântul „Disciplina” provine de la biciul francez (aparent).

Iar un sceptru este un sceptru. Nu e de mirare că pe el, și nu personalul, i-au parodiat bufonii:

Dar înțelegem că bufonii sunt moștenirea mumerilor de Crăciun. Clovnii, după cum puteți vedea, la capătul sceptrului aveau o păpușă în loc de cruci creștine și porumbei, în loc de vulturi imperiali (tot păgâni). Și acest lucru, cel mai probabil, nu a fost distractiv de dragul că a fost inițial.

În timp ce evaluezi picioarele superbe ale bufonului pictat, voi spune că simt locul din care cresc: nu poți lua în considerare sceptrul separat de așa-zisa „putere”, pentru că merg mereu unul lângă altul, alcătuind. un singur întreg. Spre deosebire de același personal. Și este tocmai dependența lui Shutov de el, adică. grosier vorbind, Magii sau Păgânii, ne sugerează ce a fost inițial „statul”, care, de altfel, nu se vede în mâinile bufonului. De ce - o să-ți spun și eu.

Ei spun despre putere astfel: crucea de pe minge denotă puterea lui Hristos asupra lumii. Iar regele, parcă, este purtătorul acestui ordin. Coborând din cer pe pământ, ei spun că mingea este teritoriul (orbis terrarum) peste care stăpânește regele. Să spunem că așa a fost în ultimele secole, dar asta nu înseamnă că statul în general a apărut din conceptul de „Glob” și cu atât mai mult „Teritoriu”.

Al doilea nume – „măr” – este deja mai simbolic. Ne amintim de unde au luat viitorii prinți acest măr, nu-i așa? Din „arborele lumii” și „merele sale de întinerire”, desigur. Nici istoricii nu țin cont de acest lucru, referindu-se pur și simplu la asemănarea formelor mingii și ale mărului. Dar acum nu vreau să vă vorbesc despre simbolismul mărului, ci despre un alt subiect care este asociat și cu „arborele lumii”, fiind parte din acesta și în culturile șamanice nu îl putem separa de ceea ce se numea „sceptru”. … și Europa a fost inițial foarte șamanică…

(Doar să nu credeți că șamanismul este o viziune reală asupra lumii. Este la fel de departe de rădăcina sa ca și creștinismul. Cu toate acestea, acest lucru nu îi împiedică pe toți să fie purtători de tradiții primordiale).

M-am gândit prima dată la asta când studiam Cybele…

Cybele

Nu voi cita tot mitul, există o mulțime de toate amestecate și este cumva lipsit de respect să nu-i dedic un articol separat. Dar, pe scurt: există aceleași motive despre „femeia tumulă” și despre ritul mareei de Crăciun ca în orice mit grecesc („grecii antici” își cunoșteau rădăcinile nordice, dar scriitorii care au dezvăluit lumii „Hellas” se pare că nu a). Și Cybele apare în fața noastră într-o formă pur șamanică. În același timp, ea este „Mama Zeilor” și poartă COROANA. Da, adică al treilea regal regal, obligatoriu pe imaginile unui sceptru și al unui măr. Ea stă și pe TRON - a patra regalie obligatorie. În general, ea a păstrat toate atributele regale și chiar și Attis a fost principalul ei iubit … Din anumite motive, culturologii nu vor să compare numele lui (Ἄττις) cu vechiul nume al Greciei - Attica (Ἀττική). Oricum.

Cybele

Carol al IV-lea

Trebuie să ni se spună că „cultul lui Cybele avea un caracter orgiastic”. Acesta este exact șamanism și nimic mai mult. Da, nu la fel de picant ca „personajul orgiastic”, dar mai de înțeles.

Nebunia este semnul distinctiv al lui Cybele. Autorii nu au putut exprima natura extatică a Ritului, așa că au folosit termenii „furie, nebunie, ebrietate”, ca în cazul lui Dionysos, și abia odată cu scrierea Noului Testament a apărut un alt termen interesant pentru aceasta - „Patimă. „nu admite niciodată). Se poate observa, de asemenea, impunerea Tradiției „ariene” asupra concepțiilor tribale barbare locale (ce v-ați dorit? Pământuri colonizate, totuși). Dar ne vom uita la principalul lucru:

„Arta antică a reprezentat-o pe Cibele sub forma unei matrone bogat îmbrăcată, cu o coroană de turn pe cap; într-o mână are un timpan, în cealaltă uneori urechi sau un sceptru; ea stă pe un tron înconjurată de lei, sau în un car tras de lei; uneori ea este reprezentată și călare. pe un leu."

Tac despre lei, poate că există la fel ca Hercule cu pielea lui de leu, dar în mâinile lui Cybele: TIPUL ȘI SCEPTUL! Ei bine, nu este minunat?

Vedeți, acesta este doar un fel de erezie… Sceptru și timpan. Ei bine, leagă, în sfârșit, aceste concepte!

Un timpan este o tobă mică care este bătută cu mâna. De exemplu, ca în această frescă cu Dionysos:

Triumful lui Bacchus

„Instrumentul a venit în Grecia și până în secolul al V-lea î. Hr. s-a răspândit pe teritoriul său împreună cu cultele orgiastice ale lui Dionysos și Cybele din Tracia și Frigia; cuvântul grecesc pentru tobă denotă și slujirea lui Cybele. Există numeroase mențiuni despre timpan în literatura antică (de exemplu, în tragedia lui Euripide „Bacchae”, în „Sărbătoarea înțelepților” Ateneu) și imaginea sa în pictura în vază antică (cel mai adesea - în mâinile menadelor și coribanților) „(Wikipedia).

Omit peste orice altceva - trebuie să-l studiezi înainte de a împărtăși cu tine, dar faptul că cultul ei este asociat cu Kabirs, Koribants, Kurets și alți tineri care dansează într-un dans rotund de luptă va fi util. La urma urmei, aceasta este versiunea greacă a mulțimii deghizate (precum Centaurii), ÎN CARE S-A NĂSCUIT VIITORUL PRINȚ. Apropo, în mit există o referire directă la aceasta, când se spune că Cybele este Rhea, iar Rhea l-a născut pe Zeus ÎN MUNTE (pe movilă) (Perun, Indra, Torah - personificarea mirelui). -prinț… nu mai puțin „nebun” decât aceiași cabiri, centauri, bacante).

Așadar, ei bat timpanul cu o mână, că este mic, dar tamburina se bate cu JAMMER!

Și dacă tot felul de „traci” și „frigieni” (frizi, frizi și franci) se presupune că nu cunoșteau adevărata tamburină, atunci strămoșii lor, care au pictat-o pe Cybele, știau clar. Căci ciocanul este cel mai important instrument șamanic. Unii șamani făceau kamlai FĂRĂ O BUTINĂ, DAR CU BULȚ!

Tamburine și bătători

Aici nu pot decât să comentez, pentru că profesioniștii meșteșugului lor au de toate. Îi dau cuvântul lui Mircea Eliade:

„… visele de inițiere ale viitorilor șamani au inclus o călătorie mistică în „Mijlocul Lumii”, la locul Arborelui Cosmic și al Stăpânului Universului. tamburina este făcută din lemnul Arborului Cosmic însuși, Șamanul, lovind tamburinul, este transferat magic în acest Copac.”

Iată legătura dintre tamburin și Mere, care atârnă și ele de Arborele Lumii. În spatele imaginii exterioare se află o esență profundă. Ce să spun, când toate conspirațiile noastre, care, în esență, rugăciuni păgâne, se îndreaptă mereu către același „centru al lumii”.

„Pe spatele tamburului se află un mâner vertical, de lemn sau de fier, pentru care şamanul ţine tamburinul cu mâna stângă. Tije orizontale sau traverse de lemn susţin nenumărate cantităţi de metal care sună, zdrăgănaie, clopote, imagini de fier ale spiritelor, diverse animale etc., și adesea și arme precum săgeți, arcuri sau cuțite.”

Și vă veți aminti ornamentele incredibil de bogate ale „puterilor”, precum și detaliul preferat sub forma unei intersecții în formă de T, care vine de la „ecuator”:

Comparați cu „titularul” descris al tamburinei:

Un vestigiu de decor, sau o simplă coincidență în fantezia mea febrilă?

Tac deja despre numele tamburinului „cal”, deoarece muzica lui contribuie la transa extatică a șamanului. Aceasta este aproape cea mai consistentă comparație din întreaga lume șamanică. Ei bine, și comparați acest lucru cu „spiritul” (sivka-burka), care îl intoxică pe viitorul „prinț” („cal, centaur”) în timpul ceremoniei.

S-au spus multe despre tamburine, dar așa este soarta atitudinii moderne față de șamanism, încât nu pot fi puse întrebări inutile. Tamburina este sacră, mistică și atât. Prefă-te că ești deștept și taci. Deși este deloc o idee că tamburina în sine nu este importantă aici - lupta ei este importantă, muzica este sursa Pegasus a Muzelor, inspiratoare, îmbătătoare, extaziată… Doar crezi că britanicii și americanii au crescut industria muzicală la înălțimi transcendentale? Consecința rezultată: tamburin = cap de cap, adică. recipient temporar al spiritului (al aceleiași muze).

Dar o tamburină este inutilă fără un instrument de percuție - o mână sau un ciocan, care oferă atât confortul cântării, cât și un sunet mai profund. Voi da prima descriere pe care am întâlnit-o (este tot aceeași pentru toate popoarele):

"Când șamanii executau o baghetă rituală, care purta numele Khakass" orba. "În literatura științifică, termenul" ciocan "s-a lipit de ea … Un șaman putea să ritualizeze fără participarea unui tamburin, doar cu un" orbo "..

În timpul ritualului, „Orba” a servit nu ca un ciocan, ci ca un instrument de control, pedeapsă și intimidare. Samanul l-a folosit pentru a pacifica atat persoanele prezente la sedinta rituala cat si pentru a pedepsi spiritele alesi trimise in misiune. Prin urmare, tija avea o definiție suplimentară a „altyn khamchi” - litere, un bici de aur. Orba a fost folosit ca instrument de ghicire (torik). Ea a îndeplinit funcțiile unui instrument de percuție, sub zgomotul cărora spiritele-choshi au fost trimise la Irlik-khan. Era folosit pentru a trata bolnavii și reprezenta o unealtă specială în mâinile unui șaman care protejează o persoană de forțele malefice (khuraylachats agas) … În zilele obișnuite, orbul era ținut în interiorul unui tamburin, așezat de mâner. După moartea șamanului, toiagul acestuia a fost atârnat într-o tamburină pe un copac lângă mormânt; în unele cazuri, rudele l-au lăsat acasă pentru a fi transmis următorului succesor. Cuvântul „orba” își are analogii în limba Buryat, unde termenul „horbo” este folosit în legătură cu un toiag, un baston ritual. Este probabil ca rădăcina cuvântului „orba” să fie asociată cu termenul care sună îndeaproape „khorba” - lăstari de mesteacăn din care a fost sculptată toiagul ritual. „Orba” Khakass a fost făcută într-o singură formă, care amintește de o lingură mare îndoită pe spate. Partea frontală sau partea sa de lovire este convexă. Partea convexă a fost numită „solba” sau „hara solba” - solba neagră. Era considerată nefericită când ghicea „tyorik” (torik). Partea din spate este concava si se numeste "art" - spate, "olby" sau "ah solba" - solba alba. Când ghici, ea a determinat rezultatul fericit al ritualului. Materialul pentru realizarea „orbului” a fost lemn sau os. În cele mai vechi timpuri, strămoșii Khakas au făcut baghete rituale din piatră (tas orba) și chiar bronz (khola orba) … lui Irlik Khan,trebuie să fi apărut înaintea lui cu o sferă osoasă în mâini. Acestea din urmă erau făcute din coarne plate ale unui elan de trei ani și se numeau „muus orba” - litere, toiag cu coarne. O tijă de os făcută din coarne de elan, păstrată în Muzeul Republican Khakass de cunoștințe locale, are o lungime de 225 mm.; lungimea părții de lovire - 140 mm, lățime - 68 mm.; lungime mâner - 85 mm, lățime - 25 mm…

Viața șamanului depindea de toiag. Pentru a lua viața alesului dintre spirite, era de ajuns „să furi ciocanul de tamburin de la șaman și să-l lege de coada câinelui; Șamanul s-a îmbolnăvit și a murit curând.” Baghetele din lemn „orba” reprezintă cele mai vechi instrumente rituale ale șamanilor care existau chiar înainte de folosirea tamburinelor… Potrivit poporului Kachin, nu existau înainte tamburine și nu în trecutul îndepărtat, șamanii buni nu le foloseau. M. I. În urmă cu câțiva ani, Raikov a avut ocazia să vadă un bătrân de renume care obișnuia să șaman fără tamburin; nu s-a răsfățat într-un dans sălbatic, furtunos, și nu a avut fiori puternice; spiritele care erau alungate dintre bolnavi erau împinse în animale. Pe vremuri, șamanii Kachin și Kyzyl obișnuiau să kamlak doar cu un glob ("orbalig kham" - un kam care avea un glob). În timpul sesiunii rituale, au fost folosite două sfere. Unul dintre ei, care a fost numit „ulug orba” - marele orb, a servit ca corp de șoc și a jucat rolul unui tamburin. Arăta ca două boluri semisferice legate printr-un mâner. Pe instrumentul „ulug orba” erau atârnate șapte sau nouă inele din fier sau cupru. Un alt numit „kichig orba” este un glob mic. a servit drept bătător pentru bătaia ritmurilor. În timpul călătoriilor sale din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. P. Pallas a remarcat că şamanul Kachin, în loc de „tamburin, ţinea (…) un copac în mijloc, rotund, iar la capete cu omoplaţi, ca nişte vâsle, de care ambele erau atârnate clopoţei; pe acest copac a lovit cu un băț foarte priceput, acum pe aia și acum pe celălalt capăt. Și Șamanii Kyzyl sunt obligați să Șamaneze în același mod. După un astfel de copac, după cum declară ei, spiritele le permit să folosească un tamburin, sau mai bine zis, până devin suficient de bogați pentru a putea, după uciderea unui cal, să-l acopere cu pielea lui, căci realizarea unui tamburin necesită invariabil sacrificarea unui cal "…

Kamlali cu două instrumente de lemn - orba. Instrumentele de percuție reprezentau un băț cu imaginea unui cal, atârnat cu nouă inele. Ei au jucat „același rol ca și tamburinul la alți tătari. La meletien, o clădire din lemn (ulug orba) era numită „ham teh”. Nouă inele de cupru i-au fost atașate. Instrumentul de percuție (kіchіg orba) se numea "hallah" (litere, lamă) și era sub forma unei spatule. „Șamanul de început al poporului Kyzyl nu a făcut kamlaz cu o tamburină, ci cu un toiag cu un ciocan”, a remarcat V. P. Dyakonov. - Toiagul (…) este un băţ cu un cal sculptat pe el. Este atașat un suport cu șapte inele de fier (colecția 1833-6, lungime 61 cm). Potrivit colecționarilor, în timpul ritualului, șamanul stătea călare pe un băț în pragul ușii și îl bătea cu un ciocan. Din lemn a fost cioplit un bătător (lungime 33, 5 cm) pentru toiag în formă de spatulă, cu buclă pentru mână (colecția 1833-7)”. Personal, V. P. Dyakonov, au fost unul dintre tipurile antice de accesorii de cult. Doage similare au fost folosite de șamanii din Nordul Altaiului … Buryat "khorbo" a avut întotdeauna o imagine a capului unui cal la capătul superior. În departamentul Alar, G. Potanin a văzut „cârje” şamanice numite „horbo”. Era o pereche de bețe din lemn cu patru fețe, ușor strâmbe. Un capăt arată ca un cap de cal. Șamanii buriati aveau toiag „pentru toată lumea, în timp ce nu toată lumea avea tamburine; ca un articol mai scump, o tamburină pornește după.”

Deci, toiagul ritual „orba” a suferit o evoluție îndelungată - de la un toiag format din lăstarii arborelui „khorba”, care a servit inițial drept bici al unui cal mitic, până la simbolul puterii șamanului, reprezentând bătălia acestuia. banner, bunchuk. Prin puterea instrumentului ritual „orba”, șamanii au atașat sufletul „colibă” capturat de tamburin, care a fost apoi returnat persoanei bolnave cu lovituri de baghetă „(Butanaev V. Ya. Șamanismul tradițional Hongoray, 2006)

După cum puteți vedea, aici aveți un bici, și un toiag și o baghetă… Și chiar și două baghete, așa cum au unii conducători. Mai multe despre bătători:

„Bățătorul era făcut dintr-un copac sacru (este diferit pentru diferite popoare) și acoperit cu pielea sau blana animalelor sălbatice (în principal kamus (piele din picioare de căprior)). Mulți șamani primesc un bătător de la strămoșii lor ca atribut separat.. Uneori se consideră că un bătător bun este mai bine un tamburin bun.” Un spirit ajutor separat (tes, eeren) locuiește și în Orba …

[Printre mongoli] Un bătător în formă de băț se numea gisun (comparați numele bătătorilor dintre Evenks și Amur), care înseamnă „vorbire”, „cuvânt”. Același termen a fost folosit pentru a desemna loviturile la tamburin, care erau înțelese ca „vorbirea” șamanului către spirite” (Sursa).

De aceea, bufonii aveau un cap caricaturat - chipul unui spirit - deasupra baghetei. Ei bine, cred că este suficient.

Cybele nu a fost singura matronă șamanică din mitologie. Amintiți-vă cel puțin de faimosul Odin-Wotan, părintele nord-vestului Europei, de la care au venit germanii… Cei care apoi au folosit activ Sceptrul și Puterea ca regalii puterii. Un adevărat prinț-șaman cu toate atributele, care a adus „Ases” din Orient. În mituri, este menționat calul său cu opt picioare Sleipnir, pe care a călătorit în jurul lumii - acesta este tamburinul șamanului.

Și pentru ultima comparație:

Celebra pălărie care s-a transformat într-o coroană. Să citim din nou din M. Eliade:

„Printre unele triburi (de exemplu, printre Yurako-Samoyeds) șapca este considerată cea mai importantă parte a ținutei șamanului. Potrivit șamanilor înșiși, o parte semnificativă a puterii lor este ascunsă în aceste capace. Prin urmare, atunci când un șaman sesiunea este demonstrată la cererea rușilor, șamanul o execută de obicei fără șapcă. Șamanii pe care i-am întrebat mi-au răspuns că fără șapcă au fost lipsiți de toată puterea reală și, prin urmare, întreaga ceremonie a fost doar o parodie, al cărei scop a fost în primul rând distracția celor prezenți.patroni, precum și multe panglici. La est de râul Ket, capacul fie seamănă cu o coroană acoperită cu coarne de fier, fie este făcută sub forma unui cap de urs, cu cele mai importante bucăți de piele din capul unui urs adevărat atașat de el. Cel mai comun tip de șapcă cu coarne nordice de cerb, deși printre tungușii estici unii șamani susțin că coarnele de fier, ukr Cei care poartă șapca reprezintă coarnele unui căprior obișnuit. În alte zone, atât în nord (de exemplu, printre samoiezi), cât și în sud (de exemplu, printre altaieni), șapca șamanului este decorată cu pene de pasăre: o lebădă, un vultur, o bufniță, - de exemplu, pene de vultur auriu sau de bufniță maro printre altaieni, bufnițe de pene la soioți (tuvani) și karagas (tofalari), etc. Unii șamani teleuți își fac șapca din pielea (umplută) de bufniță maro, lăsând aripi și uneori un cap pentru decorare.”

Sunt din ce in ce mai multe coincidente…

Sunt corecte presupunerile mele? Nu știu încă dacă există informații de susținere. Această comparație se încadrează perfect în conceptul meu. Putere-Tamburin, Sceptru-Maciuc, Coroană-Șapcă… Plus că tronul în sine este al patrulea simbol al puterii… Dar oracolele-șamani aveau și un tron!

Pythia

Dar să vedem cum merge mai departe. Ce părere ai despre această?