Ruperea stereotipurilor - Pumnul

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

„Mare este Dumnezeul pământului rusesc”, spune oamenii noștri de rând, „și să sperăm că va veni vremea când satul nostru va scăpa de jugul kulacilor” … (Buletinul siberian de politică, literatură și viață publică „1889)

Pe fondul discreditării politice a regimului sovietic, a avut loc o colosală dezinformare falsă că cuvântul „kulak” și „deposedare” a dobândit simptomele unui anume Ceva sacru, aproape divin, care are un sens ascuns, secret.

Prima denumire oficială a cuvântului „kulak”, l-am întâlnit în „Dicționarul Enciclopedic” al Academiei de Științe, publicat în 1794, unde formularea cuvântului „kulak” însemna: - revânzător, revânzător, (volumul 3, p.. 1060). Dacă acest cuvânt a intrat în enciclopedie, atunci el (cuvântul) a fost folosit în rândul oamenilor și are o definiție mai veche și mai stabilă a originii.

Dicţionar al lui Vl. Dahl (publicat în 1865), oferă un concept mai detaliat al cuvântului „kulak”: - Un avar, un zgârcit, un evreu, un cremene, un om robust și, mai departe: un revânzător, un revânzător, un maklak, un prasol., broker, în special în comerțul cu cereale, în bazaruri și porturi…

Dicționarul enciclopedic de birou din 1897 definește: - Un kulak, un revânzător, un muncitor, mai ales în comerțul cu cereale, în vorbirea de zi cu zi înseamnă în general o persoană care încearcă să facă profituri mari prin tot felul de falsificări, din acest sens al cuvântului. kulak vine cuvântul kulak sau kulakism, adică pumn meșteșug, supralicitare, șlep. (volumul IV, pag. 2495, publicat de tovarășul „A. Granat și K0”).

Literatura de la mijlocul secolului al XIX-lea s-a „îmbogățit” de un nou personaj în satul rusesc: - cu pumnul de sat - ăștia Razuvaev, Derunov au pătruns atât de mult în satul rusesc, au întors atât de mult pe țăranul nostru, încât a devenit „cel gura lumii. Chiar și prin porecle populare, geografia răspândirii acestui fenomen poate fi urmărită: de la bolovani - în vestul Rusiei, sălcii, faruri, muncitori de peri, măcelari, prasoli, tarhani, cămătari, mâncători de lume, mâncători de vii și până la shiba - undeva în estul Rusiei.

În The Day găsim o imagine vie a diversității moșiilor kulakilor:

„Printre kulaci se numără țărani, burghezi, negustori și chiar oameni din educatori de tineret (care ar fi crezut că această clasă îi deosebește și pe kulaci de ei înșiși!)”.

Metoda obișnuită prin care kulacii sunt introduși în mediul țărănesc este dobândirea dreptului de proprietate asupra terenurilor țărănești. În special înțărcarea pământului țărănesc gajat pentru un împrumut forțat cu semințe sau unelte agricole și mii de desiatine de pământ au trecut în mâinile unor persoane fizice care nu aparțineau clasei țărănești, în timp ce țăranii adevărați, care și-au pierdut terenurile, sunt fie angajați în comerțul cu latrine sau trăiesc în muncitori de fermă cu noi proprietari de pământ și apoi doar cerșetor. Cerșetoria, ca sursă a existenței, nu este un fapt excepțional. Presa notează că deja sunt cunoscute sate întregi, volosturi și chiar raioane care se ocupă de cerșetorie. Cuibul acestei industrii ciudate și, în plus, a deșeurilor este provincia Vyatka.

Aproape întregul district Nolinsky, majoritatea districtelor Vyatsky și Glazovsky, unele volosturi din districtele Oryol și Yarinsky trăiesc exclusiv în cerșetorie. Acești cerșetori Vyatka sunt bine cunoscuți în toată regiunea Volga. De obicei toamna, la sfarsitul campului, familii intregi pleaca la pomana, pentru a reface ceea ce nu au adunat din campurile lor slabe, sterile. Martorii confirmă că atunci când conduceți prin provinciile Vyatka, Kazan, Orenburg, veți întâlni cu siguranță cerșetori, uneori mergând în grupuri de mai multe persoane. Adesea se opresc în fața unei locuințe și cântă ceva „divin” în cor, de exemplu: - „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”.

În „Buletinul Siberian” nr. 10 pentru 1891, g. Obolensky numără 3.828.600 de cerșetori pentru întreaga populație rusă, dar, de altfel, găsește posibil să reducă această cifră, pentru a nu cădea într-o greșeală, la 600.000 de oameni, restul își găsește munca sezonieră într-o situație dificilă. timp. Și aceasta este 116 milioane din populația totală a Rusiei.

Odată stabilit în mediul țărănesc, kulakul, datorită slăbiciunii legii și capacității de a o ocoli, datorită neputinței și impersonalității comunității rurale, are o cale complet liberă și nestingherită de a înrobi comunitatea rurală pe al cărei pământ. s-a „instalat”, să-și sugă din țărănime sucul vital, până la epuizare deplină.

Ziarul Kavkaz scrie despre orașul Sighnagh că nu numai țăranii, ci și proprietarii de pământ și prinții locali sunt supuși ruinei și au întocmit o sentință prin care să ignore toate achizițiile și împrumuturile de la kulaki, forțând evacuarea kulakilor din aceasta. zonă.

În fine, organele de presă așa-zise conservatoare și așa-zise liberale desenează un tablou al dezvoltării kulacilor din satul nostru în același mod, cu aceleași culori, îndreptându-se către societate pentru a-l proteja pe țăran. Puterea kulakului crește și crește, iar țăranul devine din ce în ce mai sărac. Abia în 1892 a fost introdus în legislația rusă un decret prin care era interzisă înstrăinarea exploatațiilor țărănești. Pentru prima dată, dezvoltarea prădării kulakilor s-a redus, dar apetitul lor nu cunoștea limite - și au reușit să ocolească această lege: în loc să vândă, loturile țărănilor le-au venit pe o închiriere pe termen lung la un preț ieftin, iar prădarea Razuvaevs nu a suprimat complet această lege …

Abia în 1895, în Codul pedepselor, a apărut un articol sub nr. 180, în care se spunea: cel care se ocupă să cumpere cereale de la țărani pentru cumpărarea de la aceștia la un preț disproporționat de mic de cereale în picioare, snopi sau cereale, dacă în timpul tranzacției. cumpărătorul a profitat cu bună știință de poziția extrem de dureroasă a vânzătorului, este supus pentru prima dată arestării până la 3 luni., ultima dată, ori pedepsei cu închisoarea. pana la 6 luni și este obligat să plătească vânzătorului pentru pâinea cumpărată la prețul efectiv.

„Viața siberiană” din 1903 scrie:

„La proces a fost dezvăluit că nu toate proverbele ruse care exprimă înțelepciunea populară au o bază solidă.

Există un proverb că „două piei nu rup un bou”. Dar domnul Grigoriev a respins cu brio acest proverb.

Și-a taxat clienții până la 700%. Și acestea nu mai sunt două piei, ci șapte piei de la același bou. Și, acesta este într-un moment în care legea noastră permite ca cel mai mare procent limită - 12.

12 și 700!

Aceasta nu mai este cămătărie, ci supra-cămătărie. Aceasta nu mai este doar o încălcare a legii, ci călcarea în picioare în noroi.”

Acest fenomen cu o coasă groaznică a venit în stepă: „în orașul K., congresul a luat în considerare pretenția cămătarului Valilulla, cunoscut în raion, care a cerut 600 de berbeci de la un Kârgâz (2.400 de ruble) pentru 60 ruble împrumutate. Și a strigat nepoliticos că nu va arunca niciun ban, chiar dacă un înger i-ar cere din ceruri.”

Regiunea Semirechensk: - „Bogații Sarts, însă, nu părăsesc pământul nostru cu preocupările lor. Ei produc exploatare fără milă dând bani pentru oi în condiții mai proaste decât cămătăria obișnuită.

Toamna, kârgâzilor li se dau 50 de copeici pentru un miel veselchuk, pentru a-l hrăni iarna, iar primăvara predau acești berbeci golfurilor. Este clar că un berbec de trei ruble va costa acum cincizeci de ruble, adică cumpărarea durează 500% pe an.

Desigur, succesul cumpărătorului este garantat de o penalizare care nu este mai puțin profitabilă pentru el. Vine iarna, furtuni de zăpadă, iută, lipsa furajelor, mortalitatea în masă a animalelor lasă până la primăvară unul din cinci berbeci. Obligațiile se prelungesc cu un an și se adaugă condiții dificile. S-a întâmplat odată (asta a fost acum câțiva ani) ca iarna următoare să fie și mai rea. Cu toate acestea, era timpul ca kârgâzii să fie responsabili pentru jumătatea lor. Autoritățile raionale, cu o frenezie deosebită, au ajutat golfurile în colectarea datoriilor.

A început „escăderea” nefericitului kirghiz. Ei au descris toate animalele care au rămas, socotind juninca ca berbec și estimând juninca la un sfert din valoarea ei etc.și astfel a vândut totul prin licitație.

Într-un cuvânt, i-au jefuit pe kirghizi din jur, lăsându-i cu totul înfometați. O serie de drame, precum următoarele, au fost răspunsul care caracterizează cămătăria locală.

Mamele epuizate nu au lapte pentru copiii lor care alăptează. Vaca a fost luată pentru cincizeci de dolari. Administratorii mamei și-au adus copiii și imediat și-au zdrobit capul de podea la licitație. Și acesta nu este un caz izolat…

Kârgâzii noștri fug acum spre granița Kashgar. Ei scriu că sute de familii au migrat deja la granițele Kashgar. Ei sunt mânați de nevoi și bai.”

Când citești, vezi, datoriile „ceritorilor” orfani cresc neobișnuit, rapid de tot felul de secară în cei mai rodnici ani. Ah, această „recoltă”, „recoltă” îngrozitoare!..

… Și au învățat sigur

Asta până la urmă, din timpuri imemoriale

Bea pumnul de sânge al altcuiva.

Ceea ce nu este mult și nici puțin -

Și sarcina a fost simplă:

La maxim bietul om

Protejați-vă de pumn.

Cantitativ, pumnii erau puternici. Kulakii dețineau unități comerciale și întreprinderi comerciale și industriale. Erau negustori și cârciumi, cumpărători de obiecte de artizanat și proprietari de ateliere de artizanat. Au jefuit oamenii cu operațiuni de cămătărie.

Ei păstrau punctele de descărcare pentru cereale și punctele de scurgere, cu ajutorul cărora nu numai că separau smântâna de lapte, dar (cum spunea la figurat Lenin) separau laptele de copiii țărănimii sărace. Dețineau mori, râșnițe, fabrici de brânzeturi și fabrici de lapte. Pentru o bănuială au cumpărat vite, in și cânepă de la țăranii săraci și mijlocii din mediul rural.

Stepnyak a remarcat în 1895 că „fiecare sat număra întotdeauna trei sau patru kulaki, precum și o jumătate de duzină de oameni de același fel, dar mai mici. Ei nu posedau nici pricepere, nici zel - se distingeau doar prin agilitatea de a întoarce în favoarea lor nevoile, durerile, suferințele și nenorocirile altora”(Stepnyak, „Țărănimea rusă”, 1895; citat în ed. engleză 1905, p.. 54).

„Semnul distinctiv al acestei clase”, spune Stepnyak, „este cruzimea fermă și neînduplecată a unei persoane complet analfabete care și-a luptat de la sărăcie la bogăție și care crede că singurul scop la care ar trebui să țină o creatură rațională este banii”.

„Kulak”, scria un observator german inteligent în 1904, „este o figură interesantă în mediul rural rus…

Nu există nicio îndoială că metodele folosite de acest cămătar și opresor într-o bluză țărănească nu au fost dintre cele mai pure… Poziția proeminentă pe care o ocupă în prezent s-a dezvoltat în ultimii 20-30 de ani…

„Miroed”… este un produs natural al unui sistem vicios… Profitând de situația dificilă a sătenii lor, (ei) și-au folosit debitorii împreună cu muncitorii lor angajați și și-au însușit parcelele acestor oameni slabi din punct de vedere economic pentru individul lor. utilizare. (Wolf von Schirband, „Rusia, puterea și slăbiciunea ei”, 1904, p. 120, (în germană)).

În 1916, guvernul țarist a încercat să stabilească prețuri fixe și a făcut primele încercări de a înfrânge kulakul, presa nu a trecut în revistă evenimentele, ci pur și simplu a raportat: „Amendarea speculatorilor”, „Măcelarii în închisoare”, „Rechiziția de secară”. , etc. Pumnul așteaptă, își simte invincibilitatea.

Dr. Dillon, un martor autorizat și incontestabil, a declarat în 1918 că „acest tip de persoană este denumit în mod obișnuit un pumn pentru a simboliza insensibilitatea sa totală, incapacitatea de a îndura și compasiunea. Și dintre toți monștrii umani pe care i-am întâlnit în călătoriile mele, nu pot să-mi amintesc niciunul la fel de vicios și ticălos ca kulakul rus. În ororile revoluției din 1905 și 1917. spiritul acestui Satan întrupat a condus.” (E. Dillon, „Eclipsa Rusiei” 1918, p. 67.)

Gospodăriile țărănești ale revoluției din Rusia erau sărace - 65%, țăranii mijlocii - 20%, kulak - 15%. Conform recensământului din 1910 al tuturor gospodăriilor țărănești, existau: -

7, 8 milioane pluguri, 2, 2 milioane pluguri de lemn trase de cai, 4, 2 milioane pluguri metalice, 17, 7 milioane grape de lemn. Semănătoarele, secerătoarele-încărcătoare, treierat și alte mașini erau în principal deținute de proprietari și de fermele kulak. În 1915, în Rusia nu existau mai mult de 165 de tractoare de diferite sisteme și tipuri.

În broșura sa To the Village Poor, Lenin citează date care ilustrează clar rolul și semnificația kulakului în satul pre-revoluționar: kulakii au „un milion și jumătate de gospodării, dar au șapte milioane și jumătate de cai” (Lenin, Soch., Vol. V, p. 279).

Comparând aceste cifre incriminatoare, se poate închipui dependența colosală a oricărui țăran, nu numai a țăranului sărac, ci și a țăranului mijlociu, față de mâncătorul de lume - kulak, și de aici ostilitatea kulacilor față de proprietarii nobili, cu umanismul lor., „dar ostilitatea lui față de proletariatul rural este și mai indubitabilă”.

Înainte de Primul Război Mondial, existau 15-16 milioane de mici gospodării țărănești, dintre care: 30% erau fără cai, 34% fără inventar și 15% fără semințe, care au pierdut pământ în anii eșecului recoltei.

Cea mai importantă sarcină a bolșevicilor și a guvernului sovietic în dezvoltarea revoluției socialiste în mediul rural a fost să-i adună pe săraci și să-i organizeze pentru o luptă fără milă împotriva kulacilor.

La 9 mai 1918, Comitetul Executiv Central al Rusiei și Consiliul Comisarilor Poporului au adoptat un decret „Cu privire la acordarea Comisarului Poporului pentru Alimentație cu puteri extraordinare de a lupta cu burghezia satului, ascunzând rezervele de cereale și speculând în ele”. Acest decret a instituit o dictatură alimentară menită să înfrâneze kulacii și speculatorii.

La sugestia lui V. I. Lenin, kulacii, care nu și-au predat surplusul de cereale statului, au fost declarați dușmani ai poporului. Lupta pentru pâine este „o luptă pentru salvarea socialismului”, a spus V. I. Lenin la cel de-al 5-lea Congres al Sovietelor al întregului Rus (ibid., vol. 27, p. 481). Au fost trimise în mediul rural detașamente alimentare de muncitori înarmați, formate din cei mai avansați muncitori, Ch. arr. comuniștii din Moscova, Petrograd și alte centre industriale. Detașamentele de hrană au jucat un rol decisiv în adunarea săracii din mediul rural pentru a lupta împotriva kulacilor, în înăbușirea revoltelor kulacilor și în confiscarea cerealelor de la kulaci.

La 11 iunie 1918, la o ședință a Comitetului Executiv Central al Rusiei, a fost adoptat un decret „Cu privire la organizarea săracilor din mediul rural și aprovizionarea acestora cu pâine, produse de primă necesitate și produse agricole. instrumente.

Acordând putere asupra împărțirii pământului țăranilor înșiși, au creat Comitetele Țăranilor Săraci (Kombedy) și au condus ultima luptă cu kulacii, confiscând ultimele 50 de milioane de desiatine de suprafață de pământ. Inventarierea terenurilor, repartizarea acestora a fost efectuată de țăranii înșiși, participând la ședințele Pieptănilor.

Ulterior, Kombedy a realizat un sistem de însușire a excedentului, a cărui esență era că țăranii muncitori au primit pământ gratuit de la guvernul sovietic pentru utilizare gratuită și protecție împotriva redistribuirii, iar statul a primit hrană de la țărănime la prețuri fixe pentru a aproviziona armata. iar muncitorii din spate.

Rezultatele generale ale creditării excedentare s-au caracterizat prin următoarele date: în 1918-1919 achiziţiile de stat de cereale şi nutreţuri din cereale s-au ridicat la 107,9 milioane puds, în 1919/20 au crescut la 212,5 milioane puds, în 1920/21 au ajuns la 367,0 pud. milioane de puds. Stocurile de cartofi au crescut de la 42,3 milioane de puds în 1919/20 la 70 de milioane de puds în 1920/21.

Introducerea P. a ajutat statul să mobilizeze și să distribuie corect cereale și alte produse pentru a aproviziona frontul, regiunile industriale și populația nevoiașă a provinciilor consumatoare.

Așa s-au terminat kulacii ca factor de exploatare.