Cum trăiau proprietarii de pământ în Rusia la începutul și mijlocul secolului al XIX-lea

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Mulți, studiind istoria Rusiei sau Rusiei, se ceartă, apărându-și interesele despre ceea ce au auzit anterior de la cineva sau au citit din unele surse că viața era bună sau rea înainte sau, să zicem, că înainte de revoluție țăranii trăiau foarte bine, dar moșierii îngrășau și din asta oamenii se revoltau… Și așa mai departe și așa mai departe.

Și finalul greșit. Dacă ignorăm faptul că numai lucruri comparabile pot fi comparate. Iar istoria vieții, chiar și a noastră cu tine, se schimbă în fiecare deceniu și, mai mult, radical.

Așa a fost și înainte cu strămoșii noștri. Și acest lucru este dovedit de multe surse, de exemplu, ficțiunea clasicilor ruși. Pentru a vă risipi toate îndoielile că moșierii îngrășau și oamenii sufereau, vă propun să vă familiarizez cu un capitol din ultima operă a marelui scriitor rus M. E. Saltykov-Șcedrin, care este o pânză istorică grandioasă a unei întregi epoci. Potrivit autorului însuși, sarcina sa a fost de a restabili „trăsăturile caracteristice” vieții unui moșier moșier în epoca iobăgiei.

Deci, ME Saltykov-Shchedrin „antichitatea Poshekhonskaya”, capitolul „Mediul proprietarilor de pământ”. Pentru cei care sunt interesați să citească această lucrare în întregime, mai jos este un link pentru a descărca această carte.

Mediul proprietarului

Pe pământul nostru erau mulți proprietari de pământ, dar situația lor financiară nu părea deosebit de de invidiat. Se pare că familia noastră era considerată cea mai prosperă; mai bogat decât noi era doar stăpânul satului Otrady, de care am pomenit cândva, dar de vreme ce el locuia pe moșie doar la fugă, nu se punea problema de el în cercul moșieri . Apoi a fost posibil să se arate trei patru stări medii de la cinci sute la o mie de suflete (în diferite provincii), iar acestea au fost urmate de lucruri mici de la o sută și jumătate de suflete și mai jos, coborând la zeci și unități.

Au fost zone în care într-un sat existau până la cinci sau șase moșii de conac și, ca urmare, a existat un mozaic stupid. Dar disputele între coproprietari rareori au apărut. În primul rând, toată lumea își cunoștea foarte bine deșeurile și, în al doilea rând, experiența a demonstrat că certurile între astfel de vecini apropiați sunt neprofitabile: dau naștere la certuri nesfârșite și interferează cu viața comunității. Și întrucât aceasta din urmă era singura resursă care atenua cumva plictiseala care era nedespărțită de viața neîntreruptă din pădure, majoritatea prudentă a preferat să închidă ochii la frământările pământului, doar să nu se certe. Așadar, problema delimitării posesiunilor inter-benzi, în ciuda insistențelor autorităților, a rămas neatinsă: toată lumea știa că de îndată ce începea să fie pusă în practică, o groapă comună nu va fi evitată.

Dar uneori s-a întâmplat ca într-un murye atât de strâns închis să apară un ticălos sau pur și simplu o persoană obscenată care plănuia destinele și, cu ajutorul funcționarilor, răspândea otravă în jur. Sub influența acestei otravi, murya a început să se miște; fiecare a început să-și caute pe ale lui; au apărut litigii care au implicat treptat toţi vecinii.

Disputa asupra unui fragment de câteva zeci de metri pătrați s-a transformat într-o ceartă personală și, în cele din urmă, într-o dușmănie deschisă. Vrăjmășia s-a intensificat, a devenit inexorabilă. Au fost cazuri când vecinii, sătenii, toți fără excepție, nu numai că nu s-au vizitat, dar au evitat să se întâlnească pe stradă și chiar și în biserică au făcut scandaluri reciproce. Desigur, cel care era mai puternic și mai de ajutor a prevalat; cei slabi și slăbit și nu era nimic de dat în judecată. Aceștia din urmă, împotriva voinței lor, s-au resemnat și, în jurul celor deposedați, au venit să cerșească milă. Apoi pacea și liniștea și harul lui Dumnezeu au fost restabilite în Murya.

Proprietarii care dețineau conace, desigur, au fost scutiți de agitația care inevitabil aparține unui cartier prea apropiat, dar au trăit mai plictisitor. Oamenii mergeau rar la vânătoare, erau angajați în vânătoare doar toamna, iar economia era o resursă prea slabă pentru a umple viața.

Gazdele pasionate s-au întâlnit ca excepție; majoritatea se mulțumeau cu rutine stabilite, care asigurau o masă zilnică și asigurau suficient timp liber pentru a avea dreptul să fie numit stăpân sau amantă. Nu strică să observăm că proprietarii de pământ, care, cel puțin într-o oarecare măsură, s-au ridicat peste nivelul material al micimii, își priveau cu dispreț pe frații lor slăbiți și, în general, erau prea ușor infectați cu aroganță.

Conacurile erau extrem de neatractive. După ce s-au gândit să construiască, au înființat o casă alungită din lemn ca o barăcă, au împărțit-o în interior cu despărțitori în dulapuri, au săpat pereții cu mușchi, au acoperit-o cu un acoperiș din lemn și s-au înghesuit în această cameră fără pretenții cât au putut de bine. Sub influența schimbărilor atmosferice, blocul s-a uscat și s-a întunecat, acoperișul s-a scurs. La ferestre era un butoi; umezeala pătrundea peste tot fără piedici; podelele tremurau, tavanele erau pătate, iar casa, în lipsa unor reparații, a crescut în pământ și a căzut în paragină. Pentru iarnă, pereții erau înfășurați în paie, care era atașată cu stâlpi; dar aceasta nu a protejat bine de frig, astfel că iarna era necesar să se încălzească atât dimineața, cât și seara. Este de la sine înțeles că proprietarii mai bogați și-au construit casele mai extins și mai solid, dar tipul general de clădiri a fost același.

Nu s-a vorbit despre confortul vieții, cu atât mai puțin despre o zonă pitorească.

Moșia a fost înființată în principal într-o zonă de câmpie, astfel încât să nu existe nicio ofensă din partea vântului.

Pe laterale s-au construit servicii gospodărești, în spate s-a plantat o grădină de legume, în față era o grădină minusculă. Nu existau parcuri, nici măcar livezi, chiar dacă doar ca obiect profitabil, nu existau. Rareori, era rar unde se putea găsi un crâng natural sau un iaz mărginit cu mesteacăni. Acum, în spatele grădinii și slujbelor, au început câmpurile maestrului, la care lucrările au continuat fără întrerupere de la începutul primăverii până la sfârșitul toamnei. Proprietarul a avut ocazia deplină să observe procesul de la ferestrele casei și să se bucure sau să se întristeze, în funcție de ceea ce avea în față, recolta sau lipsa hranei. Și acesta a fost cel mai esențial în viață și toate celelalte interese au fost împinse mult în plan secund.

Cu toate acestea, în ciuda resurselor materiale inadecvate, nu a fost nevoie anume. N-au reușit cei mai meschini oameni să-și facă rost și au căutat ajutor pentru a migra cu copiii de la un vecin la altul, jucând rolul de neinvidiat de bufoni și colegi de muncă.

Motivul acestei mulțumiri comparative a fost parțial în ieftinitatea generală a vieții, dar în principal în lipsa de pretenții extreme a cerințelor.

Erau limitate exclusiv la propriile lor, necumpărate. Numai îmbrăcămintea, votca și, în rare ocazii, alimentele au cerut costuri în numerar. În unele familii de proprietari (nici măcar în cele mai sărace), se beau ceai doar în sărbători mari și nu auzeau deloc de vin de struguri . Tincturi, lichioruri, kvas, miere - acestea erau băuturile care erau în uz, iar murăturile și marinatele de casă au apărut ca gustări. Toate erau servite la masă, cu excepția cărnii de vită, care, prin urmare, era consumată rar. Gospodăriile, care habar n-au de așa-numitele murături, au fost complet mulțumite de această viață de zi cu zi, iar oaspeții nu au făcut nicio pretenție. Ar fi fost gras și din belșug de toate – acesta era criteriul care ghida ospitalitatea proprietarilor de atunci.

O sută, două sute de ruble (bancnote) erau considerate bani mari la acea vreme. Și când s-au acumulat accidental în mâinile lor, atunci a fost aranjat ceva durabil pentru familie. Au cumpărat pânză, chintz etc., iar cu ajutorul meșterilor și meșterilor de acasă, membrii familiei le-au cusut împreună. Au continuat să meargă acasă în vechiul; noul era păstrat pentru oaspeți. Ei văd că oaspeții vin și aleargă să se schimbe, astfel încât oaspeții să creadă că gazdele ospitaliere umblă mereu așa. Iarna, când se vindeau pâine înfiptă și diverse produse rurale, erau mai mulți bani în circulație, iar aceștia erau „plătiți”; vara tremurau de fiecare banut, pentru ca in maini le ramanea doar un fleac oarb. „Vara este un anotimp secetos, iarna este o idee”, spunea proverbul și și-a justificat pe deplin conținutul în practică. Prin urmare, au așteptat cu nerăbdare iernile, iar vara s-au retras și au urmărit îndeaproape de la ferestre procesul de creare a viitoarei întinderi de iarnă.

În orice caz, rareori au mormăit despre soartă. Ne-am așezat cât de bine au putut și nu ne-am bărbierit pe piesele suplimentare. Lumânările grase (de asemenea, mărfuri cumpărate) erau îngrijite ca mirele ochilor, iar când nu erau oaspeți în casă, apoi iarna se amurg mult timp și se culca devreme. Odată cu începutul serii, familia proprietarului s-a înghesuit într-o cameră mai caldă; au pus o lumânare grasă pe masă, s-au așezat mai aproape de lumină, au purtat conversații simple, au făcut acul, au luat masa și au plecat nu prea târziu. Dacă în familie erau multe domnișoare, atunci conversația lor veselă de după miezul nopții s-a auzit în toată casa, dar poți vorbi fără lumânări.

Cu toate acestea, măsura în care această viață relativ neputincioasă s-a reflectat asupra spatelui iobagului este o întrebare specială, pe care o las deschisă.

Nivelul de educație al mediului proprietarilor de pământ era chiar mai puțin ridicat decât cel material. Doar un proprietar de terenuri se putea lăuda cu studii universitare, dar doi (tatăl meu și colonelul Tuslitsyn) au primit o educație acasă destul de tolerabilă și aveau grade medii. Restul masei a fost alcătuită din nobili subdimensionați și însemne retrași. Din cele mai vechi timpuri în zona noastră a devenit un obicei ca un tânăr să părăsească corpul de cadeți, să mai servească un an și să vină în sat să mănânce pâine cu tatăl și mama. Acolo va coase un arkhaluk pentru el, va începe să călătorească în jurul vecinilor, să aibă grijă de fată, să se căsătorească și, când vor muri bătrânii, va sta el însuși la fermă. Nu există nimic de ascuns, nici un popor ambițios, blând nu a fost, nici în sus, nici în lățime, nici în lateral nu s-a uitat. Scotocind în jurul lui ca o cârtiță, nu căuta motive pentru motive, nu era interesat de nimic din ceea ce se întâmpla în afara satului, iar dacă viața era caldă și satisfăcătoare, era mulțumit de sine și de soarta lui.

Afacerea tipografiei nu a avut succes. Din ziare (și erau doar trei pentru toată Rusia) s-a obținut doar „Moskovskie vedomosti” și chiar și acelea nu mai mult de trei sau patru case. Nu se vorbea despre cărți, cu excepția calendarului academic, care era scris aproape peste tot; mai mult, existau cărți de cântece și alte opere ieftine de literatură de piață, care se schimbau cu domnișoarele de la vânzători ambulanți. Numai ei le plăcea să citească din plictiseală. Nu existau deloc reviste, dar în 1834 mama a început să se aboneze la „Biblioteca pentru lectură”, și trebuie să spun adevărul că nu se termină cererile de a le trimite să citească o carte. Cele mai apreciate: „Olenka, sau Toată viața femeilor în câteva ore” și „Oaspetele agățat”, care a aparținut condeiului baronului Brambeus. Acesta din urmă a devenit imediat popular și chiar și „Cronica literară” nu tocmai ordonată a fost citită cu răpire. Mai mult, domnișoarele erau mari iubitoare de poezie și nu exista nicio casă (cu domnișoarele) în care să nu existe o colecție voluminoasă de manuscrise sau un album plin cu opere de poezie rusă, începând cu oda „Dumnezeu” și terminând cu o poezie absurdă: „Pe ultima bucată de hârtie”. Geniul lui Pușkin la acea vreme a atins apogeul maturității sale, iar faima sa a răsunat în toată Rusia. A pătruns în pădurile noastre și, mai ales, printre domnișoare, și-a găsit admiratoare entuziaste. Dar nu strică să adaugi că cele mai slabe piese, precum „Talisman”, „Șalul negru” etc., au fost mai plăcute decât lucrările mature. Dintre acestea din urmă, cea mai mare impresie a făcut-o „Eugene Onegin”, datorită uşurinţei versului, dar adevăratul sens al poeziei era greu accesibil nimănui.

Lipsit de o solidă pregătire educațională, aproape deloc implicat în mișcarea mentală și literară a marilor centre, mediul moșier era înfundat în prejudecăți și în deplina ignoranță a naturii lucrurilor. Chiar și agriculturii, care, s-ar părea, ar fi trebuit să-i afecteze cele mai esențiale interese, ea a tratat-o destul de rutină, făcând nici cea mai mică încercare în ceea ce privește îmbunătățirea sistemului sau a metodelor.

Odată ordinea stabilită a servit drept lege, iar ideea extinderii nesfârșite a muncii țărănești a stat la baza tuturor calculelor. Se considera avantajos să se arat cât mai mult pământ pentru cereale, deși, din cauza lipsei de fertilizare, recoltele erau slabe și nu dădeau mai multe boabe pentru cereale. Totuși, acest grâne constituia un surplus care putea fi vândut, dar nu era nevoie să ne gândim la prețul cu care acel surplus mergea în creasta țărănească.

La acest sistem general, ca ajutor, s-au adăugat rugăciuni pentru trimiterea în jos a unei găleți sau a ploii; dar din moment ce căile providenţei sunt închise muritorilor, cele mai arzătoare cereri nu au ajutat întotdeauna. Literatura agricolă la acea vreme aproape că nu exista și dacă în „Biblioteca pentru lectură” au apărut compilații lunare ale lui Shelikhov, acestea au fost compilate superficial, conform conducerii lui Thayer, complet nepotrivite pentru pădurile noastre. Sub inspirația lor s-au găsit două trei personalități - dintre cei tineri și cei timpurii, care au încercat să facă experimente, dar nu a ieșit nimic bun din ele.

Motivul eșecului a fost, desigur, în primul rând ignoranța experimentală, dar parțial și lipsa de răbdare și stabilitate, care este o trăsătură caracteristică semi-educației. Se părea că rezultatul ar trebui să vină imediat; și din moment ce nu a venit după bunul plac, eșecul a fost însoțit de un șir de blesteme fără valoare, iar dorința de a experimenta a dispărut la fel de ușor cum a venit.

Ceva asemănător s-a repetat mai târziu, în timpul emancipării țăranilor, când aproape fără excepție toți proprietarii de pământ s-au imaginat fermieri și, irosind împrumuturi de răscumpărare, au ajuns să fugă rapid din cuiburile părinților lor. Nu pot spune cât de valorează această afacere în prezent, dar deja din faptul că proprietatea asupra terenurilor, chiar și cele mari, nu este concentrată mai mult într-o singură clasă, ci este plină de tot felul de impurități străine, este destul de clar că elementul local antic s-a dovedit a nu fi atât de puternic și pregătit să-și păstreze primatul chiar și într-o problemă atât de importantă pentru el precum cea agrară.

Problemele de politică externă erau complet necunoscute. Doar în câteva case în care s-a produs Moskovskie vedomosti au intrat în arenă, cu oaspeți, câteva vești puține, precum că o astfel de prințesă a născut un fiu sau o fiică, iar un astfel de prinț, în timp ce era la vânătoare, a căzut de pe lângă el. cal și mi-a rănit piciorul. Dar, din moment ce vestea era întârziată, de obicei adăugau: „Acum, hei, piciorul s-a vindecat!” - și a trecut la o altă știre, la fel de întârziată. S-au oprit ceva mai mult asupra confuziei sângeroase care avea loc pe atunci în Spania între carliști și creștini, dar, neștiind începutul ei, au încercat în zadar să-i deslușească sensul.

Franța era considerată un focar de imoralitate și era convinsă că francezii se hrăneau cu broaște. Britanicii erau numiți negustori și excentrici și spuneau glume cum un englez pariau că va mânca doar zahăr un an întreg etc. Germanii au fost tratați mai îngăduitor, adăugând, însă, sub formă de amendament: „. Aceste nuvele și caracteristici au epuizat întregul orizont politic exterior.

Ei au spus despre Rusia că acest stat este spațios și puternic, dar ideea patriei ca ceva de sânge, care trăiește o viață și respiră o singură suflare cu fiecare dintre fiii săi, nu era suficient de clară.

Cel mai probabil, au confundat dragostea pentru patrie cu punerea în aplicare a ordinelor guvernului și chiar doar ale autorităților. Nici un „critic” în acest ultim sens nu era permis, nici măcar lăcomia nu era privită ca rea, ci era văzută în ea ca un fapt surd, care trebuia folosit cu pricepere. Toate disputele și neînțelegerile au fost rezolvate prin acest factor, așa că dacă nu ar fi existat, atunci Dumnezeu știe dacă nu ar fi trebuit să regretăm. Apoi, cu privire la orice altceva, care nu depășea ordinele și prescripțiile, domnea indiferența deplină. Latura de zi cu zi a vieții, cu ritualurile, legendele și poezia ei revărsate în toate detaliile ei, nu numai că nu interesează, dar părea josnic, „ignobil”. Au încercat să extermine semnele acestei vieți chiar și în rândul maselor de iobagi, pentru că le considerau dăunătoare, subminând sistemul de ascultare tăcută, care singur era recunoscut ca potrivit în interesul autorității moșierului. În moșiile corvée, sărbătoarea nu era diferită de viața de zi cu zi, iar printre proprietarii „exemplari”, cântecele erau alungate cu insistență din curți. Au existat, desigur, excepții, dar erau deja o chestiune de amatori, precum orchestrele de acasă, cântăreții etc.

Știu, ei îmi pot spune că au fost momente istorice în care ideea de patrie a fulgerat foarte strălucitor și, pătrunzând în cele mai adânci apă izolată, a făcut inimile să bată. Nici nu mă gândesc să neg asta. Oricât de puțin dezvoltați sunt oamenii, ei nu sunt de lemn, iar o calamitate comună poate trezi astfel de șiruri în ei încât, în cursul obișnuit al treburilor, încetează complet să sune. Am întâlnit și oameni care au avut în amintire vie evenimentele din 1812 și care, cu poveștile lor, mi-au mișcat profund sentimentul de tinerețe. A fost un timp de mare încercare și numai eforturile întregului popor rus au putut și au adus mântuirea. Dar nu vorbesc aici despre astfel de momente solemne, și anume despre acele vieți de zi cu zi în care nu există niciun motiv pentru sentimente accentuate. În opinia mea, atât în orele solemne, cât și în zilele lucrătoare, ideea de patrie ar trebui să fie la fel de inerentă fiilor săi, pentru că numai cu o conștiință clară a acesteia o persoană dobândește dreptul de a se numi cetățean.

Al doisprezecelea an este o epopee populară, a cărei amintire va trece în secole și nu va muri atât timp cât trăiește poporul rus. Dar am fost martor personal al unui alt moment istoric (războiul din 1853 - 1856), care semăna foarte mult cu anul al doisprezecelea, și pot spune afirmativ că într-o perioadă de patruzeci de ani, sentimentul patriotic, din cauza lipsei al nutriției și al dezvoltării vieții, a dispărut în mare măsură. Toată lumea are în memorie lacăte cu cremene vopsite în loc de silex, tălpi de carton în cizme militare, pânză stricăcioasă din care s-a construit îmbrăcămintea militară, paltoane scurte de blană militare stricate și așa mai departe. În sfârșit, este amintit procesul de înlocuire a ofițerilor de miliție, iar după încheierea păcii, comerțul cu încasări de război. Îmi vor obiecta, desigur, că toate aceste fapte rușinoase au fost săvârșite de indivizi, și nici mediul proprietarilor de pământ (care era însă principalul manager în organizarea miliției), nici oamenii nu au fost implicați în ele. Recunosc cu ușurință că în toată această dispoziție, persoanele individuale sunt principalii vinovați, dar la urma urmei, masele au fost prezente la aceste acte - și nu au suflat. Râsete au răsunat, râsete! - și nimănui nu i-a trecut prin minte că morții râd…

În orice caz, cu o idee atât de vagă a patriei, nu putea fi vorba de o chestiune publică.

Spre lauda moșierilor de atunci, trebuie să spun că, în ciuda nivelului lor scăzut de educație, aceștia au avut grijă să crească copii – de altfel fii în majoritate – și au făcut tot ce le-a stat în putință pentru a le oferi o educație decentă. Chiar și cei mai săraci au făcut toate eforturile pentru a obține un rezultat favorabil în acest sens. Nu au mâncat o bucată, le-au refuzat membrilor gospodăriei o rochie în plus, s-au agitat, s-au plecat, au doborât pragul puternicilor lumii… factură să intre); dar de îndată ce fondurile au fost în cel mai mic grad posibil, la fel a fost visul unei universități, precedat de un curs gimnazial. Și trebuie să spun adevărul: tineretul, care i-a înlocuit pe vechii ignoranți și steaguri, s-a dovedit a fi oarecum diferit. Din păcate, fiicele proprietarilor de pământ au jucat un rol extrem de secundar în aceste preocupări educaționale, astfel încât nici măcar problema oricărei educații feminine tolerabile nu s-a pus. Nu existau gimnazii pentru femei și erau puține instituții, iar accesul la acestea era plin de dificultăți semnificative. Dar principalul lucru, repet, însăși nevoia de educație feminină nu a fost simțită.

În ceea ce privește semnificația morală a mediului proprietarului din zona noastră la momentul descris, atitudinea acestuia față de această problemă poate fi numită pasivă. Atmosfera de iobăgie care a cântărit asupra ei era atât de corozivă, încât indivizii se înecau în ea, pierzându-și atributele personale, pe baza cărora se putea pronunța asupra lor judecata corectă. Cadrul era la fel de obligatoriu pentru toată lumea și, în acest cadru general, se conturau în mod necesar contururile personalităților care aproape că nu se distingeau unele de altele. Desigur, ar fi posibil să evidențiem detaliile, dar acestea depindeau de o situație formată aleatoriu și, în plus, purtau trăsături conexe, pe baza cărora era ușor să ajungeți la o sursă comună. Totuși, din toată această cronică reiese destul de clar latura inestetică a stării morale a societății cultivate de atunci și, prin urmare, nu am nevoie să revin asupra acestui subiect. Voi adăuga un lucru: un fapt extrem de scandalos a fost viața de harem și opiniile în general neîngrijite asupra relațiilor reciproce dintre sexe. Acest ulcer a fost destul de răspândit și a servit adesea drept pretext pentru rezultate tragice.

Rămâne de spus câteva cuvinte despre starea de spirit religioasă. În acest sens, pot să mărturisesc că vecinii noștri erau în general evlavioși; dacă din când în când se auzea un cuvânt inactiv, atunci acesta era scos fără intenție, doar de dragul unui slogan, și toate astfel de vorbe inactiv fără ceremonie se numeau vorbă inactivă. Mai mult, destul de des au fost indivizi care, evident, nu au înțeles adevăratul sens al celor mai simple rugăciuni; dar acest lucru ar trebui atribuit nu lipsei de religiozitate, ci subdezvoltării mentale și nivelului educațional scăzut.

* * *

Trecând de la o descriere generală a mediului proprietar, care a fost un martor al copilăriei mele, la o galerie de portrete a unor indivizi care au supraviețuit în memoria mea, cred că nu este de prisos să adaug că tot ce s-a spus mai sus a fost scris de cu sinceritate, fără nicio idee preconcepută cu orice preț de umilit sau subminat. În anii săi declin, vânătoarea de exagerare dispare și există o dorință irezistibilă de a exprima adevărul, doar adevărul. Hotărât să refac tabloul trecutului, încă atât de aproape, dar pe zi ce trece din ce în ce mai înecat în abisul uitării, am luat condeiul nu pentru a polemiza, ci pentru a mărturisi adevărul. Da, și nu există nici un scop de a submina ceea ce este însuși, în virtutea legii istorice generale, subminat.

Au existat destul de mulți scriitori ai vieții de zi cu zi în vremea pe care am descris-o în literatura noastră; dar pot afirma cu îndrăzneală că amintirile lor conduc la aceleași concluzii ca ale mele. Poate că culoarea este diferită, dar faptele și esența lor sunt una și aceeași, iar faptele nu pot fi pictate cu nimic.

Regretatul Aksakov, cu Cronica de familie, a îmbogățit fără îndoială literatura rusă cu o contribuție prețioasă. Dar, în ciuda nuanței ușor idilice care este difuzată în această lucrare, doar cei miopi pot vedea în ea o apologie a trecutului. Numai Kurolesov este suficient pentru a îndepărta vălul celor mai părtinitori ochi. Dar răzuiește puțin pe bătrânul Bagrov însuși și vei fi convins că aceasta nu este deloc o persoană atât de independentă așa cum pare la prima vedere. Dimpotrivă, toate intențiile și acțiunile lui sunt acoperite de o dependență fatalistă și tot el din cap până în picioare nu este decât un loc de joacă, supunând fără îndoială instrucțiunilor iobăgiei.

În orice caz, îmi voi permite să cred că, printre alte materiale pe care viitorii istorici ai publicului rus le vor folosi, cronica mea nu va fi de prisos.