Viața cerșetorilor în Rusia țaristă

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Înțelepciunea populară spune că nu trebuie să se scuze de închisoare și de traistă. Dacă în primul caz totul este evident, atunci a doua parte a zicalului este discutabilă. Înainte de revoluție, cerșetoria era pentru mulți o afacere profitabilă care nu necesita investiții și făcea posibil să trăiască mai bine decât cei care câștigau bani din muncă.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, orice credincios din Moscova sau Sankt Petersburg trebuia să depășească un întreg „curs cu obstacole” înainte de a intra în slujba bisericii. Toate abordările către catedrale, de la porți până la pridvor, erau pline dens de cerșetori care strigau, plângeau, râdeau, se trăgeau de haine și se aruncau sub picioare pentru a primi măcar ceva de pomană de la enoriași.

Pentru persoana ignorantă, armata săracilor și-a imaginat o masă haotică care acționează într-o manieră dezordonată, dar un ochi experimentat a observat imediat o organizare serioasă printre cei care ceru „pentru numele lui Hristos”. Frații mendicanti jucau piese întregi pentru a primi pomană. Așa scrie despre asta Anatoly Bakhtiarov, jurnalist din Sankt Petersburg la începutul secolului al XX-lea, în cartea sa documentară „Reckless People: Essays from the Life of Perished People”:

„… În acest moment, în pronaosul bisericii a apărut un negustor de o vârstă destul de înaintată. Văzându-l, cerșetorii s-au liniștit pe loc și, gemând și oftând, au început să cânte, cerșind de pomană.

- Dă-i, pentru numele lui Hristos! Nu refuza, binefăcător! Soțul e mort! Șapte copii!

- Dă-i orbului, orbului!

- Ajută-i pe nenorociți, nefericiți!

Negustorul a înfipt un cupru în mâna „văduvei nefericite” și a mers mai departe. Anton nu căscă: a deschis ușile bisericii chiar în momentul în care negustorul s-a apropiat de ei, pentru care a primit și un aramă.”

Anton care participă la spectacol este soțul unei văduve de neconsolat care încearcă să-l compătimească pe comerciantul cu 7 copii. Inutil să spun că, dacă un cuplu are de fapt copii, atunci lucrează și în acest domeniu, poate chiar împreună cu părinții lor.

Majoritatea infirmilor sunt destul de sănătoși, dar joacă foarte convingător rolurile alese. Același Bakhtiarov descrie momentul în care episcopul s-a întâlnit lângă catedrală. Unul dintre cerșetori, care lucrează în rolul unui orb, rostește fraza:

„M-am uitat prin toți ochii, ca să nu-mi fie dor de Vladyka!”

Spectacole cu cerșetori au fost susținute în Moscova prerevoluționară în sute, ca la biserici și doar pe străzi. În capitală lucrau zeci de mii de cerșetori, având o specializare clară, un teritoriu dedicat și, bineînțeles, un „acoperiș” plătit. În alte orașe mari ale imperiului, situația nu era cu mult mai bună. Vă amintiți dialogul dintre Panikovski și Balaganov din romanul „Vițelul de aur” al lui Ilf și Petrov?

„- Du-te la Kiev și întreabă ce a făcut Panikovski înainte de revoluție. Asigurați-vă că întrebați!

- Ce hărțuiești? întrebă Balaganov posomorât.

- Nu, întrebi! - a cerut Panikovski. - Du-te și întreabă. Și vi se va spune că înainte de revoluție Panikovski era orb. Dacă nu ar fi fost revoluție, aș fi mers la copiii locotenentului Schmidt, crezi? La urma urmei, am fost un om bogat. Aveam o familie și un samovar nichelat pe masă. Ce m-a hrănit? Ochelari albaștri și un băț”

Aceasta nu este o ficțiune literară sau o glumă - profesia de cerșetor era de fapt destul de profitabilă și mulți ragamuffins își hrăneau singuri familiile și chiar economiseau bani „pentru o zi ploioasă”.

De unde a venit tradiția cerșetoriei în Rusia? Sociologul Igor Golossenko susține că, înainte de apariția creștinismului, slavii nici măcar nu-și puteau imagina că bolnavii și infirmii ar trebui hrăniți pentru mâncare. Un dezastru natural care s-a răspândit în întreaga lume sau un handicap a sugerat două moduri de a o rezolva: să mori de foame sau să mergi la un compatriote mai de succes ca sclav și să faci o treabă fezabilă. Cei care nu puteau munci fizic, alăptau copiii, îi distrau cu cântece și povești și păzeau proprietatea stăpânului.

Caritatea creștină a schimbat radical lumea aspră a păgânilor – oricine suferă și are nevoie a devenit acum „fiu al lui Dumnezeu” și este păcat să-i refuzi pomana. Datorită acestui fapt, străzile orașelor și satelor Rusiei s-au umplut rapid de hoarde de schilodi adevărați și simulatoare viclene care urlau „Dă-mi, pentru numele lui Hristos…” sub ferestre, în galeriile comerciale, lângă pridvorurile bisericilor. iar pridvorurile corului negustorilor. Christarads - așa i-au chemat donatorii milostivi pe acești oameni și au încercat să nu le refuze mâna.

În mai multe rânduri s-au făcut încercări de frânare a cerșetorilor. Primul care a rezolvat această problemă a fost țarul-reformatorul Petru I. El a emis un decret care interzicea darea de pomană pe străzi. Acum, oricine are milă de bietul om cu mâna întinsă a primit o amendă solidă. El însuși întrebând, dacă a fost prins în flagrant, a primit bici și a fost expulzat din oraș. Cineva a plecat în patria lor, într-un sat uitat de Dumnezeu, iar un cerșetor, prins din nou, a plecat să exploreze Siberia.

Ca alternativă la cerșetorie, regele a ordonat deschiderea multor case de pomană, adăposturi la mănăstiri și case de ospiciu, unde săracii erau hrăniți, udați și asigurați cu un acoperiș deasupra capului. Desigur, inițiativa lui Piotr Alekseevici a eșuat și cerșetorii au preferat să-și asume riscuri decât să stea pe o rație de foame în patru pereți, așteptând moartea.

Alți Romanov au preluat și ei această întrebare. De exemplu, Nicolae I în 1834 a emis un decret privind crearea unui Comitet pentru analiza și caritatea săracilor din Sankt Petersburg. Această instituție s-a ocupat să trimită vagabonii și cerșetorii prinși de poliție în adevărați invalizi și „profesionişti” înrădăcinaţi. Ei au încercat să-l ajute pe primul cu tratament și plăți mici, iar al doilea a fost din nou trimis în Siberia însorită pentru a tăia lemne și a săpa minereuri. Această inițiativă bună a eșuat și ea - numărul oamenilor care cerșeau pe străzile orașelor nu a scăzut.

Numărul creștinilor a atins apogeul după războaie și epidemii, iar abolirea iobăgiei în 1861 a transformat invazia cerșetorilor într-un adevărat dezastru la scară imperială. O treime dintre țăranii Rusiei, care se aflau, de fapt, în postura de sclavi, s-au trezit liberi fără bani, proprietăți și pământ care să-i hrănească din generație în generație. Mai exact, alocația putea fi obținută de la stăpân conform legii, dar pentru aceasta era necesară răscumpărarea, ceea ce practic nimeni nu putea face.

Zeci de mii de foști țărani s-au repezit în orașe în căutarea unei vieți mai bune. Doar câțiva dintre ei au fost capabili să se adapteze, organizându-și propriile mici afaceri sau reforzându-se în proletariat - cei mai mulți s-au alăturat deja uriașei armate de cerșetori. Istoricii încă nu sunt de acord cu privire la numărul total de membri ai frăției mendicante - numărul lor în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea este estimat de la câteva sute de mii la două milioane.

Se știe cu siguranță că la începutul secolului XX, din 1905 până în 1910, 14-19 mii de cerșetori erau reținuți și înregistrați doar la Moscova și Sankt Petersburg în fiecare an. Această cifră clarifică domeniul de aplicare al fenomenului. Cerșetorii își câștigau pâinea destul de ușor - puțină măiestrie, câteva povești pline de lacrimi și echipament simplu - asta e tot ce era nevoie pentru a începe o carieră.

Negustorii și intelectualii slujeau de bunăvoie la cerșit, compătimindu-le și crezând cu sinceritate în poveștile spuse. Este greu de spus câte nopți nedormite au petrecut scriitorii, poeții și filozofii gândindu-se la „soarta poporului rus”, inspirată din poveștile infirmilor reali și imaginari și ale oamenilor fără adăpost.

Frăția mendicantă era împărțită în grupuri după specializarea lor. Cea mai prestigioasă „meserie” era lucrul pe verandă. Așa-numitele „mantițe rugătoare” pot fi numite o elită a cerșetorilor. În prezența unor talente, acești cerșetori au obținut bani relativ ușor, iar dintre minusurile specialității nu se poate apela decât la mare concurență.

Nu a fost deloc ușor să intri în „manțile rugătoare”. Toți cerșetorii care vânau la temple erau în artele, unde locurile de muncă erau repartizate cu grijă. Un străin care a intrat pe teritoriul altcuiva risca să se rănească grav, deoarece în lupta împotriva concurenților, bolnavii și infirmii nu cunoșteau milă. L-ai putea lua și pe gât și de la oamenii tăi în caz de încălcare a programului. Dacă un om sărac cerșea pomană la utrenie, atunci până la slujba de seară trebuia să predea postul colegului său.

Mai puțini bani, dar nici prea prăfuiți, a fost munca „groparilor” care cerșeau în cimitire. Când a apărut „carasul” (cum era numit defunctul în jargonul cerșetorilor), mulțimea de cerșetori s-a repezit la rudele și prietenii de neconsolat, scuturându-și zdrele, gemuind și demonstrând răni și răni reale și „false”.

A existat un calcul clar al psihologilor - oamenii îndurerați și confuzi servesc întotdeauna de bunăvoie și mai mult decât în alte situații. Profesia de „gropar”, ca și „mantisa rugătoare”, era destul de bănească. Adesea, cei care cerșeau de pomană erau cu un ordin de mărime mai bogați decât dătătorii.

Rolul rătăcitorului din Ierusalim a fost foarte popular. În acest caz, nici măcar mutilarea nu era necesară - o față jalnică și hainele negre erau suficiente. Cuviosul pelerin ortodox, care s-a întors de la închinarea Sfintelor Locuri, a inspirat în rândul laicului respect și venerație religioasă, care era folosit de cerșetori. Metodele lor de lucru erau deosebite - întrebau modest și discret, uneori chiar cu demnitate. În schimb, cel care trimitea a primit o binecuvântare și mai multe povești ciudate despre țări îndepărtate.

Victimele incendiului sau „pompierii” sunt o altă categorie de cerșetori care au lucrat oriunde a fost posibil. Acești oameni au înfățișat țărani care și-au pierdut casele și bunurile în urma incendiului și s-au adunat pentru restaurarea locuințelor sau construirea uneia noi. Incendiile erau obișnuite în Rusia, erau construite din lemn și nimeni nu era imun la un asemenea dezastru. Prin urmare, astfel de cerșetori erau serviți de bunăvoie, mai ales dacă lucrau în grupuri în compania unor copii murdari care plângeau și a unei soții îndurerate.

Au fost întotdeauna mulți imigranți care au spus o poveste simplă că și-au părăsit casa într-o provincie îndepărtată înfometată în căutarea unei vieți mai bune și au fost forțați să rătăcească, îndurând cele mai incredibile greutăți. Acest mod de a cerși nu era cel mai profitabil, deoarece de obicei „coloniștii” lucrau în grupuri, împărțind prada între ei în mod egal sau prin dreptul celor puternici.

De asemenea, un număr mare de infirmi lucrau în Imperiul Rus. Printre ei se numărau atât invalizi adevărați, cât și cei care și-au exagerat slăbiciunea sau chiar au inventat-o. Pentru a simula deformarea sau consecințele rănirii s-au folosit o varietate de metode, de la cârje banale, până la legarea cărnii crude în organism pentru a imita o boală gravă.

Mulți „fără picioare” au arătat miracolele stoicismului, stând pe trotuare sau biserici cu membrele înfipte ore lungi. Când au fost expuși, astfel de infirmi au fost adesea bătuți și chiar arestați și escortați către ținuturile deja cunoscute dincolo de creasta Uralului.

Cerșetorii-scriitorii au fost întotdeauna considerați un „os alb” special în Rusia. Acești oameni erau adesea bine educați, aveau un aspect demn de încredere și erau îmbrăcați îngrijit. Au lucrat după un scenariu aparte, fără să se oprească să cerșească pe străzi. Acest tip mergea într-un magazin comercial și, cu demnitate, i-a cerut funcționarului să-l sune pe proprietar sau se adresa unei doamne singuratice, cu aspect frumos.

În același timp, s-a făcut presiune nu asupra sentimentelor religioase, ci asupra compasiunii umane. Scriitorul a spus o poveste scurtă, dar plauzibilă despre ceea ce l-a determinat pe el, un om nobil, să cadă atât de jos și să întindă mâna. Aici a fost important să alegeți narațiunea potrivită - doamnele au slujit de bunăvoie victimele iubirii neîmpărtășite și intrigilor intrafamiliale, iar oamenii comercianților întreprinzătorilor distruși și pierduți.

De remarcat că de atunci s-a schimbat puțin, iar aceste specializări, oarecum modificate, mai există. În plus, în timpul nostru, au apărut multe modalități noi de a cerși de la cetățenii creduli, iar cerșetorii profesioniști au devenit mai cinici și mai descurcăreți.